Individual Learning Strategies: Self-Development

Өөрийгөө хөгжүүлэх - Амжилтанд хүрэх түлхүүр

Сэхээтний Гамбит

Цагаан морин жилийн хувьсгал ялсны 20 жилийн ойн баярыг өнгөрсөн жил бид улс даяараа нижгэр тэмдэглэлээ. Харин тэгж хөл хөөр болж баярлах нь хэр зохистой вэ гэдэгт хэн ч эргэлзсэнгүй, бүгд л найр хурим, шагнал, бүрээ, туг болоод өнгөрлөө. Гэтэл бид тэгтлээ баярлах үндэс бийсэн бил үү? Хүнд хүчир, тэмцэл мөргөлдөөнтэй, магадгүй зарим талаараа түгшүүртэй ч ардчилсан хувьсгалын эхний 10 жил бүтээл, амжилт, итгэл, найдвар, хүлээлт дүүрэн цаг үе байсныг олон хүн одоо ч мартаагүй биз ээ.

Үнэндээ манай улсын өнөөгийн ололт амжилтууд нь өнгөрсөн 10 жилийн хугацаанд төр засгийн зүгээс боловсруулсан ямарваа нэг бодлогын үр дүн бус, харин 2000 он хүртэл бидний хийж амжсан нийгэм, эдийн засаг, эрх зүйн шинэчлэлийн инерцийн ач тус гэхэд огт хилсдэхгүй юм. 1990-ээд оны сүүлч хүртэл хүн бүр хүчин зүтгэж, ярьж, хэлэлцэж, хийж ирсэн ардчилсан шинэтгэл, нийгмийн шинэчлэлийн реформууд өдгөө бүгд мартагдаж, харин түүний оронд хураах, тараах, малтах гэсэн гурван сэдвээр л Монголын төр, хэвлэл мэдээлэл, ард түмэн нийтээрээ өвчилж, хагаралдан тэмцэлдэж байна.

Ардчилсан реформууд бүрмөсөн зогссоны харгайгаар бидний төрийн тогтолцоонд гарч байсан дэвшлүүд аяндаа хумигдаж, төрийн алба тэр чигээрээ хүнд суртал, авлигын үүр, хөгжлийн тушаа болж хувирав. Амтай, толгойтой болгон “ардчилал”, “ардчилсан” гэсэн хоёр үгийг бялуурч бялбайтал, бүр утгыг нь үгүй болтол хэрэглэх боловч МОНГОЛЫН АРДЧИЛСАН ХУВЬСГАЛ БАХАРДААД 10 жил болсон энгийн үнэнийг баярын хурлын нижигнэсэн алга ташилтаар дарж, уран үгээр ороож, цол, одонгийн хураар илбэж аргалав.

Аравхан жилийн дотор бид өөрсдийн төр засгаа СОНГОХ биш, хэсэг хү мүүсийн СОНГУУЛЬДАХ ажил лагаанд ирц бүрдүүлэх үүрэг тө- дий “амьгүй албатууд” болж хувирснаа ч анзаарсангүй. Хэсэг хүн эрх мэдэл, эд баялгийн төлөө үхэлдэн тэмцэх нь надад хамаагүй, өөрийгөө л болгоод явбал болно хэмээн сэтгэж амьдрах нь зөв эсэхийг бид өөрсдөөсөө асуух цаг иржээ.

Ардчилсан төрийн тогтолцоо нь өнөө цагт манай улсын тусгаар тогтнолын цорын ганц баталгаа болж байгааг төрийн албаны хүндийг үүрч яваа, нэлээд юм үзсэн хүмүүс хэлдэг нь цаанаа нарийн учиртай байдаг. Ардчилсан реформуудыг утга ёсоор нь сэргээж, үргэлжлүүлж чадах, үгүй нь бидэнд ирээдүй бий эсэхийг шууд тодорхойлно гэвэл хэтрүүлэг биш юм. Тийм ч учраас мянга мянган хүн хэрэг биш болж буйг зөн билгээрээ мэдэрч, шинэчлэл, өөрчлөлтийн зүг дуудсан уриаг л хүлээж, итгэл даах, манлайлах хүч гарвал түүнийг дагахад бэлэн байна. Улс үндэстэн мөхөхгүй оршин тогтнохын баталгаа нь түүний түүх, соёл, уламжлал, санааг тээгч, олныхоо төлөө сэхээрсэн хэсэг хүмүүс байдгийг сэхээтэн гэдэг билээ.

Сэхээтэн хүн боловсролтой байх ёстой нь гарцаагүй ч, түүнээсээ илүү бусдыгаа гэсэн сэтгэлтэй, найз нөхөд, хамт олон, нутаг ус, улмаар Эх орныхоо төлөө өөрийн өчүүхэн ашиг сонирхлыг тэвчих үзэл бодол нь түүнийг зүгээр л боловсролтой, эсхүл хилийн дээс алхаж үзсэн төдий хүнээс ялгаруулдаг. Сэхээтэнгүй ард түмэн мухар, ард түмэнгүй сэхээтэн мөхөс байдгийн учир сүүлийн 10 жил монгол түмэн мухардан бэдэрч яваа нь сэхээтнүүд амиа хичээн өөрөөсөө өөр хэнд ч хэрэггүй явсных биш үү?

Манлайгүй ард түмний хувь заяа хатгалдах дайсангүй байхад ч бүрхэг болоод байна. Нийгэм с у д л а л ы н ухаанд social capital буюу нийгмийн хуримтлал гэж ухагдахуун байдаг. Энэ нь тухайн нийгэм дотроо хэр эв нэгдэлтэй, нэгэндээ хэр итгэж, найдаж, хүндэлдэг зэргийг индексжүүлэн хэмжихийг хэлдэг. Энэ индекс өндөр байх тусам тухайн нийгмийн өөрийгөө удирдан зохион байгуулах чадвар, үр бүтээл нь өндөр байдаг.

Гэтэл манай нийгмийн хуримтлалын индекс ямар хэмжээнд байгааг Улаанбаатарын замын хөдөлгөөнийг ажиглахад л хангалттай. Нэгнийгээ үл хайрлах, үл хайхрах, үл хүндэтгэх, үл хүлээх нь өнөөгийн нийгмийн хам шинж болжээ. Чингис хаанаас өөр хэнийг ч хүлээн зөвшөөрөхөө байсан монголчууд өнөө, өнгөрснөө үл ялган нэгнээ үгүйсгэцгээнэ. Шуудайд хураасан эвэр мэт хатгалдах олон хүн нэг сэтгэлээр ямарваа үйлсийг бүтээнэ гэвэл санахын ч аргагүй биз. Сэхээтнүүд нэгнээ үгүйсгэн хагаралдахуйд нийт олон хэнийг нь хүндэлж, үлгэрлэн дуурайх билээ? Өдөр тутмын үйл хэрэг, аж төрлөөрөө бусдад үлгэр дуурайл болох эрдэм номтой, хүчтэй, ёс зүйтэй үе үеийн сэхээтнүүд эвсэн байж монгол түмнээ эвлэрүүлэн нэгтгэх цаг хэдийнэ болсон бус уу?

Ардчилсан төр нь түмнийхээ хүсэл зоригийг илэрхийлэгч байх ёстой. Тэгвэл, сүүлийн үед төр засгийн бодлогыг олон төрлийн хөдөлгөөнүүд тодорхойлж, нөлөөлж байхад үүнд зөвхөн сэхээтний дуу хоолой л огт сонсогдохгүй байна. Үүний харгайгаар төрөөс гарч буй шийдвэр, хууль тогтоомжууд хэт өрөөсгөл болж, нэг талаас санаа нь зөв боловч, боловсрол муутай хүмүүсийн, нөгөө талаас улс төрийн явцуу ашиг сонирхлын төлөөлөл болон хувирлаа.

Монгол төрийн бодлого нь онолын үндэс, баримт, судалгаан дээр бус сэтгэл хөдлөл, эрээ цээргүй популист лоозонд тулгуурлах болсон тул тогтворгүй, хүндгүй байхаас өөр арга ч үгүй юм. Төрийн бодлого, хөтөлбөрүүдэд дүн шинжилгээ хийж, түүнээс зөвийг нь дэмжиж, бурууг нь залруулахыг шахан шаардах үүргийг аль ч улсад сэхээтнүүд нь л үүрдэг жамтай билээ. Эрүүл саруул, мэргэжлийн сэтгүүл зүй нь ардчиллын үндсийг тэжээдэг хөрс, сэхээтнүүдийн индэр, гол багаж хэрэгсэл нь билээ.

Гэтэл Монголын сэтгүүл зүй үндсэндээ устаж, мэргэжлийн байтугай ёс зүйн наад захын шаардлага хангахгүй нийтлэл, нэвтрүүлгүүд нийгмийг үрэвсүүлдэг, хагаралдуулдаг хар энергийн гол уурхай нь болоод байна. Худал мэдээлэл, гүжирдлэг, хоосон дуу чимээгээр үнэнийг булж үнэгүйдүүлэх нь түүнийг харанхуй гянданд гинжлэн, нуун дарагдуулахаас ч илүү хор хөнөөлтэй ажээ. Зурагтын мэдээ, нэвтрүүлгүүдийг үзээд үдэш болгон тархи, оюунаа хүчиндүүлсэн мэт сэтгэгдэл өөрийн эрхгүй төрнө.

Иймд сэтгүүл зүйн реформыг хийх, эс хийх сонголт сэхээтэнд үгүй болоод байна. Нийгэм, улсаа хөгжүүлэхийн тулд мэргэжлийн сэтгүүл зүйг сэргээхээс өөр замгүй. Ихийг хожихын тулд багыг зольж нүүхийг шатарчид гамбит гэж хэлдэг.

Улс үндэснийхээ язгуур эрх ашгийг хамгаалах үүрэгтэй Монголын сэхээтнүүд өөр хоорондын өчүүхэн зөрчил, жалга довын үзлийг тэвчин, хувийн ашиг сонирхол, биеийнхээ амрыг зольж, цаг зав, эрдэм мэдлэг, бүхий л хүчээ өргөн Эх орноо аврахаас илүү том гамбит гэж үгүй биз ээ. Монголын сэхээтэн Та хаа байна?

Оттэгин

스티브 잡스 스위스 간 건 방사선 미사일 요법 때문?

[중앙일보]입력 2011.01.23 19:36 / 수정 2011.01.24 01:54

2009년 병가 미스터리 풀리나

지난 17일(현지시간) 병가를 떠난 애플의 최고경영자(CEO) 스티브 잡스(Steve Jobs·55)는 2009년 스위스 바젤대학병원에서 암 치료를 받은 것으로 보도됐다. 갑작스러운 병가의 원인을 추정하는 와중에 과거 잡스가 왜 미국 병원 대신 스위스 바젤대학병원에 갔는지를 놓고 화제가 무성하다.

<여기를 누르시면 크게 보실 수 있습니다>

　일각에서는 잡스가 양성자 치료를 받으러 갔을지 모른다고 하지만 이는 설득력이 떨어진다. 양성자로 암을 치료하는 병원은 미국에도 여러 곳 있기 때문이다. 이보다는 ‘방사선 미사일 치료’를 받기 위해 갔을 것이라는 주장이 전문가들 사이에서 설득력 있게 제기되고 있다. 암세포만 골라 공격하는 ‘방사선 미사일 치료’가 미국에서는 승인이 안 돼 할 수 없지만, 스위스에서는 가능하기 때문이다.

　서울대 의대 정재민 교수 등 국내 핵의학 전문가에 따르면 바젤대학병원은 방사성동위원소를 이용해 잡스가 앓았던 암인 신경내분비암세포만 공격해 치료하는 ‘방사선 미사일 치료법’을 오래전부터 개발해 왔다. 2004년에도 신경내분비암이 다른 장기로 전이된 환자 5명을 이같이 치료하고 그 결과를 학술지 ‘유럽 핵의학 및 분자 영상’ 등에 발표했다. 바젤대학병원 연구팀은 “이 치료를 받은 환자들에게 부작용이 나타나지 않았고 효과도 좋았다”고 밝혔다.

　‘방사선 미사일 치료법’은 특정 암(잡스의 경우 신경내분비암)세포만 찾아가 치료용 방사선을 내뿜도록 특수 개발된 방사성 의약품을 사용한다.

　원리는 이렇다. 우선 신경내분비암세포에만 달라붙는 단백질 ‘옥트레오타이드’를 만든다. 옥트레오타이드는 다른 암세포나 정상세포에는 잘 붙지 않는다. 여기에 방사선을 내뿜는 방사성동위원소 이트륨(Y)-90이나 루테슘(Lu)-177을 결합시킨다. 그런 뒤 환자에게 주사한다. 그러면 이 약물이 혈액을 타고 인체 곳곳을 다니면서 신경내분비암세포에만 달라붙는다. 이어 약물과 암세포의 전쟁이 시작된다. 약물 분자 하나하나가 내뿜는 방사선은 약하지만 무더기로 암세포에 달라붙어 한꺼번에 내뿜으면 암세포를 죽이기에 충분한 힘을 발휘할 수 있다.

　이화여대 약학과 이윤실 교수는 “방사성 의약품은 암세포만 찾아 죽이는 것으로, 전이된 암세포까지 구석구석 찾아가기 때문에 치료 효과가 높다”고 말했다. 그러나 잡스는 그 효과를 제대로 보지 못한 것 같다는 게 이 교수의 추측이다. 정재민 교수는 “현재 우리나라에도 신경내분비암을 방사성동위원소로 치료할 수 있는 기술이 있지만 정부 승인이 나지 않은 상태”라고 말했다.

　방사성동위원소로 ‘미사일 요법’을 쓸 수 있는 암 종류는 아직 많지 않다. 방사성동위원소를 매달고 특정 암세포만 찾아갈 수 있는 항체 개발이 어려워서다. 현재까지 백혈병·림프종·간암·흑색종 치료용 항체가 개발돼 있다.

박방주 과학전문기자

◆미사일 요법=주변의 정상세포에는 해를 끼치지 않고 암세포만 골라 공격·파괴하는 암 치료법. 특정 표적을 쫓아가 타격하는 미사일과 비슷하다고 해 붙여진 이름이다. 세포를 파괴하는 독소·약제·방사성동위원소 등을 특정세포에만 달라붙는 단백질 등에 결합시켜 만든 치료제를 사용한다. 치료제가 표적세포에 부착되면 독소 등이 작용해 표적세포를 파괴한다

Бүтээмж өндөртэй хүний 7 дадал

Бүтээмж өндөртэй хүний 7 дадал


Англи нэр:
 The 7 habits of highly effective people

Зохиогч:
 Stephen R.Covey

Номын төрөл
: Хүний хөгжил

Товч агуулга:
 Хүний тухай, хүний бүтээмж болон хүний зан чанарын тухай, ёс зүйн тухай зохиогчийн олон жилийн судалгаа, туршилт, ажиглалт дээрээ үндэслэн бичсэн энэхүү номоос та өөрийнхөө нөөц бололцоо, төвлөрөх ёстой өөрийн үнэлэмжүүдийг хэрхэн олж тодорхойлох, хүн өөрөө өөрийнхөө амьдралыг хэрхэн хөгжүүлэх боломжтой тухай олж мэднэ.

Орчуулсан:
 Н.Сома, Дөлгөөн, Уянга

Орчуулга хянасан:
 Ж.Бат-Эрдэнэ, Э.Юмчин

Орчуулан хэвлэсэн он:
 2006

Үнэ:
 13600 төгрөг /Интерном/

  • Зохиолч уг номыг бичих болсон гол шалтгаан нь юу вэ?

Хувь хүний хөгжлийн эсвэл амжилтанд хэрхэн хүрэх талаар өгүүлдэг маш олон ном зохиол бүтээлүүд байдаг. Гэтэл хувь хүний бүтээлч байдалд, амжилтанд эдгээр номнууд нэг л өнгөцхөн эмчилгээ, өнгөцхөн арга ухаан зааж яг хүмүүний хүсдэг тууштай жинхэнэ амжилт гаргах хүчин зүйл болж ихэнхдээ л чадахгүй байгааг зохиогч анзаарчээ. Өөрөөр хэлбэл хувь хүний ямар нэг ур чадварыг түргэн хугацаанд хөгжүүлэх, бусадтай харилцах, өөрийгөө илэрхийлэх янз бүрийн арга замуудыг өгүүлцгээх мөртлөө эдгээр арга барил, ур чадваруудыг эзэмшсэн хүмүүс ажилдаа амжилт гаргасан боловч амьдралдаа тодруулбал гэр бүлийн тал дээрээ ихийг алдсан байдаг, эсвэл гэр бүлийн амьдрал нь жаргалтай сайхан яваа мөртлөө ажилдаа амжилт гаргаж чадаагүйдээ сэтгэл гонсгор яваа нь ч бий. Мөн мэргэжилдээ маш сайн боловсорсон боловч харилцааны ур чадвараар тааруу, хамтын ажиллагаанд зүтгэхдээ учир начрыг нь олдоггүй хүн ч бий. Олон сайхан бизнес цэцэглүүлж амжилтанд хүргэсэн боловч амьдралдаа сэтгэл хангалуун бус дотроо шаналагсад ч байдаг гэнэ. Яагаад ийм зөрчилтэй хүмүүс олон байдаг юм бэ? Амьдрал нэгийг өгвөл нөгөөг нь заавал авдаг гэж үү? хэмээн зохиолч өөрөөсөө асуусан бизээ. Гэтэл амьдралынхаа аль ч талбарт төгс амжилт гаргасан хүмүүс цөөнгүй. Эдгээр хүмүүс болон дээрх хүмүүсийн үндсэн ялгаа юу юм бэ? Зохиолч энэ бүхний шалтгааныг тодруулж жинхэнэ амьдралын утга учрыг хайхаар олон жилийн өмнө замд гарч тууштай судалгаа шинжилгээ, ажиглалтын үр дүнд өөрийн гэсэн дүгнэлтэнд хүрсэн тул энэ ном бичигджээ.

  • Ерөнхий агуулга

Хүний зан заншил нь, өдөр тутмын жижиг сажиг гэлтгүй бүх үйл нь ирээдүйн амжилтынх нь үндэс шалтгаан болж байдаг тухай, өөрийн зарчим, хүсэл эрмэлзлэл хийгээд үнэт зүйлс, ажил амьдрал, үзэл бодол, ойлголтууд зэрэг таныг бүтээж буй бүхий л талууд өөр хоорондоо уялдаа холбоотой, зөрчилдөхгүй болж ирсэн цагт л жинхэнэ амжилт, жинхэнэ хүч чадал, жинхэнэ амар амгаланг олдог тухай өгүүлжээ.

  • Зохиолчийн итгэж үнэмшиж буй тэр арга зам юу вэ?

Энэ номонд хувь хүний зан заншлын ёс зүйг өөриймшүүлэхийн тулд зохиогчийн санал болгож буй хоёр үндсэн зорилтод хүрэх замаар явахыг зөвлөжээ. Эдгээр хоёр зорилтод хүрэхийн тулд өөртөө тодорхой долоон дадлыг хэвшүүлэх бөгөөд энэ нь таны амьдралыг бүрэн сэргээх болно гэж зохиогч итгэж байна.

Эхний зорилт бол хараат байдлаас бие даасан байдал руу шилжих.
Ямарваа зүйлд өөрийн тодорхой зарчмаа баримталж бодлоготой хандах, аливаа үйл хийхдээ сэтгэл оюундаа бодож дуусгаж байж эхлэх, хийх зүйлсээ өөрийн зарчим үнэт зүйлд тулгуурлан эрэмбэлж байж барьж авах замаар бие даасан хүн болох тухай тун сонирхолтой бичжээ.

Удаах зорилт бол бие даасан байдлаас харилцан хамаарсан хоршил бий болгох. 
Бид амьдрал дээр, ажил дээр, ангидаа хаа сайгүй бие биентэйгээ харилцаж баг болон амьдрах, ажиллах, сурах шаардлага үргэлж тулгарч байдаг. Харилцаж буй талууд харилцан сэтгэл хангалуун үлдэх боломж байдаг гэдгийг мэдэж, түүнийг олтолоо харилцан ойлголцохоор ажиллах тухай win-win зарчим, өөрийгөө нөгөө хүндээ ойлгуулахын тулд эхлээд өөрөө нөгөө хүнээ маш сайн ойлгож байгаад дараа нь ойлгуулах тухай, амжилтын төлөө гэсэн ойлголцол бий болгож хоршил үүсгэх тухай гайхалтай өргөн хүрээтэй сэтгэж бичсэн байна.

Энэ ном бүхэлдээ чухал зүйлсээр дүүрэн, тэр болгоны тухай бичихгүй ч миний хувьд чухал гэж үзсэн бас нэгэн ойлголтыг энэхүү тоймдоо оруулая гэж шийдлээ.

  • Түгшүүрийн хүрээ ба Нөлөөний хүрээ
Дэлхий дээр зургаан тэрбум гаруй хүн амьдардаг. Бүгд өөр өөрийн гэсэн түгшүүрийн хүрээтэй. Жишээлбэл би гэхэд ундны усыг хамгаалах юмсан гэж санаа зовж байна. Улаанбаатарын байшин хорооллынхон ундны усыг хэтэрхий үрэлгэн хэрэглэж ирсэн гэдгийг би олж мэдээд харуусаж байна. Түгшиж байна. Гэр хорооллынхон болохоор газрын хөрсийг маш их бохирдуулдаг гэдэгт бас санаа зовж байна. Энэ үзэгдэлүүд намайг дэлхий дээр оршин байгаа эсэхээс үл хамааран явагдаж байгаа боловч би түгшиж байна. Танд бас надад түгших санаа зовох маш олон зүйл байдаг. Миний санаа зовдог бүх л зүйлсийг миний түгшүүрийн хүрээ гэж үзэж болох юм. Үүнтэй адил танд ч бас санаа зовдог, айдаг зүйл бишгүй бий. Тэр бүгд бол таны түгшүүрийн хүрээ юм. Бурханы авралаар ч гэх юм уу, эсвэл гай болж ч гэх юм уу бидэнд бас нөлөөний хүрээ гэж бий. Энэ бол миний нөлөөлж чадах бүх зүйлсийг хэлж байгаа юм. Жишээлбэл би өөрийн хэрэглээний усаа гамтай хэрэглэж чадна (эсвэл гамгүй асгаад байсан ч чадна, энэ бол нөлөөлж чадахыг харуулж байгаа юм). Газрын хөрс рүү үл шингэх зүйл асгахгүй байж бас чадна (албаар асгаад байж ч бас чадна), гудамжинд хог хаяхгүй байж чадна (эсвэл шуудайтай хог аваачаад цацчихаж бас чадна) Энэ бичлэгийг блогоороо дамжуулаад танд хүргэж чадна (эсвэл ком дээрээ хадгалаад мартчихаж чадна) гэх мэт.

Хүний нөлөөний хүрээ түгшүүрийн хүрээний дотор байдаг.

Өөрөөр хэлбэл та түгшүүрийнхээ хүрээнд байгаа бүх зүйлд нөлөөлж чадахгүй гэсэн санаа. Та өөрийнхөө цагийг нөлөөнийхөө хүрээнд ажиллах замаар нөлөөний хүрээгээ томруулмаар байна уу, эсвэл нөлөөний хүрээнийхээ гадуур сачий чинь хүрэхгүй зүйлсийн тухай бодоод түгшээд суугаад байх уу? Нөлөөний хүрээндээ төвлөрч ажилласанаар та түгшүүрийн хүрээтэйгээ тэнцүү болтол нь тэлж чадна. Баабарын хэлээд байсан оймсныхоо асуудлыг шийдэж чадахгүй жижигхээн нөлөөний хүрээтэй байж хойд мөсөн далай хайлж байна гэнэ яанаа гээд л битгий давхиарай гэж захиад байдгын цаад нарийн учир энэ бололтой.

Энэ ном бүхэлдээ маш цогц үзэл санааг өгүүлсэн байна. Тухайлбал хувь хүн өөрийн зан чанар, баримталж буй зарчимууд дээрээ ажиллаж цэгцлэсэнээр өөрийгөө амжилт бүтээлийн замаар уриалан дуудах боломжтой болно. Үүнд туслах гарын авлага болохуйц дорвитой барьцтай нягт нямбай бүтээл болжээ. Дээр өгүүлсэн бие даасан хүн болох ба харилцан хамаарсан хоршил бий болгох хоёр зорилт, түгшүүрийн хүрээ, нөлөөний хүрээ зэрэг олон олон чухал ойлголтууд хоорондоо хэрхэн уялдаж байгааг, түүнчлэн өдөөлт ба түүнд зориулсан хариу үйлдэл хоёрын дунд бидний төдийлөн анзаардаггүй маш чухал орон зай байдаг. Өөрөөр хэлбэл таныг тэнэг гэж хэлсэний төлөө дэлбэртэлээ уурлахуу эсвэл яагаад тэгж хэлэв гэдгийг эргэцүүлэх үү гэдгийг бодох цаг танд бий. Үүнийг хэрхэн ашиглаж сурах тухай энэ номноос уншиж мэдээрэй.

Номын болон зохиолчийн тухай бусад линкүүд:

http://baatarchuluun.blogspot.com/2007/07/blog-post_2777.html


Монгол Гүн Ларсон


Энэхүү сонирхолтой сайхан номыг төрсөн 
өдрөөр маань бэлэглэсэн ажлынхандаа их баярлалаа.

Франц Август Ларсон (1870-1957) гэх энэ эрхэм Швед хүн 1893 оноос эхлэн 35 жилийн турш Монголчуудын дунд амьдарсан бөгөөд энэ үеийнхээ тухай дурдатгал номоо 1920иод оны сүүлээр Англи Герман хэлээр Европд хэвлүүлж байжээ. Европ тивийнхэндээ өөрийн энэхүү дурдатгалаа хүргэсэн нь тухайн үедээ түүхийн шоронд мартагдсан Монгол орны тухай бодитой ойлголтыг хүргэх гэсэн зорилготой байсан бөгөөд хожим комунист дэглэм дор өөрсдийгөө ч мэдэхээ байсан бидэнд бүр их үнэтэй эх сурвалж болон ирэх тавилантай байжээ.
Надад энэ ном яагаад маш их таалагдсан бэ гэхээр ерөнхий агуулга нь тухайн үеийн манай орны аж байдал, амьдрал ахуйн тухай бөгөөд тэр үеийн тухай миний төсөөлж байснаас хамаагүй илүү гэрэл гэгээтэй сайхан дурдатгал байсан юм. Маш их олзуурхан унших болсон бас нэг шалтгаан нь энэ ном ямар нэгэн улс төрийн үзэл сурталаар буртаглагдаагүй байх магадлалтай маш цөөхөн эх сурвалжуудын нэг байж мэднэ гэж бодлоо. 

23 настай идэр залуу Ларсон Монгол орныг зорих болсон шалтгаан нь Христийн номлогчдийн шугамаар шинэ газар оронтой танилцаж, шашнаа номоо дэлгэрүүлэх байсан хэдий ч Монголд ирснийхээ дараа манай орны аж амьдралд бүрэн дурлан татагдсан бололтой. Хувьсгал гарч гадаад хүмүүс амьдран суухад хүнд болж ирсэн болохоор л 1920иод оны сүүлээр манайхаас гарсан гэнэ.
Номонд Монголын язгууртан, түүх, ард түмэн, сүм хийд, хурим ба баяр ёслол, таван хошуу мал, цаг уур газар зүй гээд өргөн хүрээтэй авч үзсэн нь аргагүй судлаач хүний бүхэл бүтэн туурвил ажээ.
...“Монгол язгууртан ноён хэмжээгүй эрхтэй... Би өрнөөс дорно, өмнөөс умардыг хүртэл аялж, газар бүрийн эрхэм дээдсээр зочлуулж үзсэн. Олон аймаг хошууг аавынх нь үеэс эхлээд хүүгийнх нь ноён суух үеийг хүртэл мэдэх билээ. Бас ирээдүйд ноён суух жаал хүүг нь ч танина. Бүх орон, аймаг хошуугаар явах зуураа би амин хувийнхаа сонирхлыг ард түмнийхээс дээгүүрт тавьсан гуравхан ноёнтой дайралдсан билээ.” ...
Энэ номоос гоё хэсгүүдийг нь хэсэглэн бичнэ гэвэл бараг бүгдийг нь бичих байх. 
Жишээ нь Богд хааны тухай дурсамж их сонин, мань мэт шиг хар багаасаа үзэл суртлын нөлөөнд автсан хүмүүс Богд хааны шогч, хүүхдийн гэмээр гэнэн үйлдлүүдийн тухай уншихад нилээн сонирхолтой. 
Ханддорж ноён урдаас Богд хаанд бэлэг сэлт явуулсны дотор усны аврах хийлдэг бүс байсныг сонирхон үзээд үнэхээр уснаас хүн аварч чадах эсэхийг үзэхийн тулд нэгэн ламд зүүлгээд Туул гол руу шидэж үзсэн гэнэ. Мэдээж ламтан хөвөөд гараад ирээ байлгүй, мөн машины хамрыг кунляторт нь холбож байгаад хүмүүсийг илээд үз гэж, илсэн хүмүүс жирс хийхээр айсандаа дахин ойртож чаддаггүй байж. Тэгээд Богд хааныг машинаараа явахыг хараад, яаж ийм юман дотор сууж чаддаг байнаа гээд биширдэг байсан тухай хөгжилтэй өгүүлсэн нь бий.
Энэ хүн Монголд маш элэгтэй байсан юм байна даа гэж бодогдуулахаар зүйлс тун их бий, за тэгээд тэр үед амьдарч байсан өвөг дээдсийнхээ тухай бага ч гэсэн ойлголт авахыг хүсдэг хүмүүс уг дурдатгал номыг уншаад үзээрэй. 

:::: A.Ganbaatar :-) 14:53 
Тааг: 

4 Сэтгэгдэл:

Soronzon said...

Сонирхолтой ном. Сайн эх сурвалж. Та хэрвээ энэ номыг уншаад дууссан бол би бас нэг ном санал болгомоор байна. Хью Кемп "Түүхийн балархай жимээр"/зуун зууныг өртөөлсөн монголын христ итгэлтнүүд/ УБ.2009
энэ номноос Монголын гүн бөгөөд "майхан хийгч" Франс Август Ларсоны тухай бүр ч илүү их дэлгэрэнгүй уншиж болох байх аа, хэрвээ сонирхвол...

7/22/2010 3:42 PM
A.Ganbaatar said...

Баярлалаа, сонирхоё, Христийн номлогчид аль эртнээс л ингээд орон дэлхийгээр хэрэн хэсээд шашинаа дэлгэрүүлдэг байсан байгаа юм, энэ нь эргээд манайх шиг даруухан орнуудын түүхийг хойч үед нь үлдээхэд хувь нэмрээ их оруулсан байдаг байх даа.

7/22/2010 4:07 PM
BB said...

bi bol ene huniig neeh mongold hairtai durtaidaa tgd yavaad bsan gej bodohgui bga. tuhain ueiin nuhtsul baidal haashaa irgesen tiishee l yavsan hun bh.

7/22/2010 4:47 PM
A.Ganbaatar said...

@BB тийм, анх ирсэн шалтгаан бол Христийн байгууллагын ажил байсан. Ирээд Монголд тэр ажил нь олигтой яваагүй, хоёрт манайхны амьдрал сонин сайхан санагдсанаас ийм олон жил амьдарсан байх.



Үг хэл яриа - Др. С.Молор-Эрдэнэ

Үг хэл яриа - Др. С.Молор-Эрдэнэ

Амралтын өдрүүдээр жоохон новшоо эмхлэх цэгцлэх ажил хийгээд... Тэгсэн нэг сонирхолтой артикл дээр үед хэвлээд авчихсан байсан нь гарч ирэхээр нь блог дээрээ оруулмаар санагдаад, тачигнатал нь шивчихлээ... Зохиогч нь Др. С.Молор-Эрдэнэ гэсэн байна. Тараах учиргүй зүйл биш шиг санагдаад зөвшөөрөл авалгүй блог дээрээ оруулчихлаа, олон хүнд мэдлэг болох тул нүглээсээ буян нь давах байх гээд бөх зүрх гаргав, өршөөнө байх гэж тунчиг найдаж байна...

Эхлэл
Хэлснийг болон ярьсныг ойлгох нь үнэхээрийн байгаа байдлыг ойлгоход шийдвэрлэх үүрэгтэй. Тодорхойлж хэлсэнийг болон түүнийг сэтгэлдээ төсөөлж байгаа хоёрын хооронд үнэндээ бодож ухаарах гол асуудал гарч ирдэг. Аливаа биетийг гаднах байдлаар нь дүрслэн үгчилж хэлэх шаардлагатай болдог. Хэрвээ тэр биет урьд өмнө үзэгдээгүй байх юм уу эсвэл бусад биеттэй адил төсөөтэй биш бол түүнийг тодорхойлж хэлэхийн аргагүй. Ийм үед нэг бол шинэ үг бий болгож оноож нэрлэх эсвэл байгаа төсөөтэй үгээр ерөнхийлөн нэрлэж давтдаг. Бид бодолдоо болсон явдлыг хийсвэрээр төсөөлж мөн тодорхой нэг дүрмэнд захирагдахгүйгээр үйл явдлын хоорондын төсөө холбоогий нь бодоод хэлснийг ойлгохыг үргэлж хичээдэг. Хэл яриа болон логик нь хэрэг дээрээ аль болох хэмнэж өөрөөр хэлбэл экономчилж бодсон зарчмууд юм. Хэл яриагаар илэрхийлэх нь аль болох олон зүйлийг хамааруулан ерөнхийлсөн хэлбэрийг агуулах зорилготой байх жишээтэй. 
Хийсвэр сэтгэх нь нэг ёсондоо аналогдож төсөөлүүлж байгаа хэрэг. Үг болгоны утга нь юмсын төсөөтэй байдлыг ажиглаж нэр өгснөөр үүссэн байдаг. Ерөнхийлсөнөөрөө бид юмсыг тодорхой бүтцэнд хамааруулж журманд оруулдаг. Танихгүй зүйлсийг тодорхойлохдоо заавал таньдаг зүйл дээрээ тусган ойлгодог. Болсон явдлыг аль энгийнээр дүрслэж нэгдмэл болгохын тулд давтагдаж байдаг үйл явдлуудад адилхан нэр өгдөг. Журамлаж байна гэдэг нь төсөөтэй зүйлийг төсөөтэй зүйлс рүү нь хамруулж байгааг хэлнэ. Тэгэхээр хийсвэрлэнэ гэдэг нь журамлах зарчим юм. Бүх л бодож байгаа зүйлс маань үгээр илэрхийлсэн нэрнүүдийн холбоосууд. Таван хошуу мал бол хөхтөн амьтад. Энэ өгүүлбэр дах бол гэдэг нь математикийн тэнцүү гэсэнтэй адилхан. Хэдийгээр тэдгээр нь хоорондоо ижил биш янз бүр ч гэсэн бид төсөөтэй гэдгээр нь ердөө л таван төрлийн гэж нэг л нэрлэгээгээр бүгдийг нь нэрлэдэг.
Категорчилж өөрөөр хэлбэл зэрэглэж ойлгохын тулд бид хэлбэрийг нь ямар формтойг ажигладаг. Энэ нь зүгээр ажиглаж мэдэрсэн болохоос биш жинхэнэ бидний дотоод мэдрэмжтэй огт хамаагүй. Бидний төсөөлөл хэзээ чжинхэнэ эд зүйл дээр тусдаггүй. Төсөөлөл болгон маань заавал нэг дамжлагаар буюу мэдэрсэний дараа бий болдог. Ямар нэг нууц үйл явдлыг мэдэрч үгээр илэрхийлэхийг хийсвэрлэх гэнэ. Хийсвэрлэсэнээрээ бид яг тодорхойлж чадахгүй гол зүйлийг орхидог. Зөвхөн хэрэгтэй гэсэн ялгарах шинжүүдийг онцлодог байх юм. Категорчилж ойлгох нь бидний ойлгох хэлбэр ба төсөөллийн туслах хэлбэр бөгөөд үнэхээрийн байдлыг тооцоолж чадах ухаан хөнгөвчилдөг. Бодож ярихдаа хүмүүс мэдэрсэнээ бодит зүйл болгодог ба өөрөөр хэлбэл ойлгомжтой болтол нь ерөнхийлдөг. 

1. Үгийг хэрэглэх
Олон зүйлийг нэг үгээр дамжуулж цаа нь илэрхийлэхийн тулд заавал ерөнхийлж хэлэх шаардлага гардаг. Хэн тодорхойлолт хэрэглэх шаардлагатай болно тэр хүн аль болох зүйлсийн тухайн үеийн адил байдлаар нь нэгэн хэлбэрт оруулан хэзээ ч эргэн санаж хэрэглэхэд бэлэн болгодог. Аливаа нэг хүлээн авсан мэдэрсэн зүйлээ бид ийм байдаг юм байна гээд нэг хэлбэрийн ойролцоо мэдрэмжүүдтэйгээ хамтатган ерөнхий болгож толгойдоо хураан хадгалдаг. Хийсвэрлэнэ гэдэг нь яг болсон зүйлийг ерөнхийдөө нэг болсон гэдгээр даран хучдаг. Бидний хийсвэрлэж байгаа болгон аль нэг зүйлсийг хасаад бодож байгаатай заримдаа адил. Хэл яриагаар бид зүйлсийн шинж бүтцийг илэрхийлэх биш харин зөвхөн нэрлэсэн нэрнүүдийн цуглуулагуудыг л хэлдэг. Хүний ухаан ч гэсэн зүйлсийг хэлбэр дүрсээр нь ялган үгээр гаргадаг.
Бид зүйлийг тийм ийм гэж тодорхойлохдоо толгойдоо байгаа тухайн бодлоороо л илэрхийлдэг. Хүлээж авсан шинэ зүйл болгон эхлээд замбараагүй байснаа дараа нь эмх журамтай болж тэгснээрээ нэг тодорхой дүр дураг толгойд тусдаг. Ойлгогдохгүй тодорхойгүй байсан зүйлийг тооцоолж эхэлдэг. Бид тодорхой дүрсэлж чадахгүй байна гэдэг нь эмх журамгүй бодож байна гэсэн үг. Байгалийг бид аль болох эмх журамтай ойлгохыг хичээдэг тэгсэнээрээ бид цааш амьдрах чадвартай болдог. Бид эмх журамтай бодож байна гэдэг альва зүйлийг зэрэглэж байна гэсэн ойлголт. Журамласанаараа үг тэмдэгүүдийн дараалалыг тогтоодог. Хэллэг, мөн цаашлаад тодорхойлолт зэрэг нь бид ертөнцийг тооцоолон дүрсэлж байна гэсэн үг. Энэ нь хялбар юм. Бүхий л ажигласан зүйлсээ бид хамруулан оюун ухаандаа хураадаг. Ингээд бид хэрэгтэй таарах үгнүүдээ сонгон өгүүлж үнэхээр болсон байдлыг орлуулдаг. Ингэж болоод байгаа нь үнэндээ таатай хэрэг юм. Үгнүүд нь үнэндээ сэтгэлийн хөдлөлийг даран барьж нэгэн зохион байгуулалтанд оруулдаг. Үгээр илэрхийлэхийн тулд үргэлжилэн өнгөрч байгаа үнэхээрийн үйл явдлыг хазаарлаж хадгалан хуримталдаг. Яагаад альваа хэл хэзээд хэрэглэгдэж болдог вэ гэ гэхлээр хэл бол ерөөсөө одоо цагаас ямар ч хамааралгүй хадгалагдаж ирсэн зүйл. Энэ бол цагаан толгойн үсэгнүүдийг хэрхэн холбож үг хийдэг нууц гэмээр. Ихэнхдээ бид хэл яриагаараа аливаа тусгасан зүйлээ хувилан өгүүлдэг. Мэдэж авсан мэдлэг гэдэг барьцтай хэзээд байж л байна. Бодож сэтгэх нь шугаман хэлбэрээр явагддаг ба харин үнэхээрийн болж байгаа үйл явдал бол үгүй юм. Бид зохиомлоор нэгтгэн хэлж байгаа нь үнэхээр л үнэн байдлаас холдож л байна гэсэн санаа. 
Бид олон үйл явдлыг нэг өгүүлбэр болгож нэг бүтэн өгүүлбэрийг ганцхан үгээр илэрхийлж товчилдог. Жишээлбэл гараараа нэхмэлийн хийж байгаа хүнийг бид юм нэхэж байна гээд л хэлчихдэг. Нэхэх үед хөдөлж байгаа хуруунуудын нарийн төвөгтэй хөдөлгөөнүүдийг өгүүлэхэд төвөгтэй учир бид нэхмэл гэж хэлээд болчихдог. Үгчилж байна гэдгээрээ хүмүүс тэгээд л тэгчихдэг юм эсвэл ингээд л гэж хуруугаа хөдөлгөөд л товчлон илэрхийлчихдэг. Хорвоогийн бүх л зүйлс бараг л идэйнүүд гэсэн ойлголт. Жишээ нь цагаан өнгө эсвэл цагаан хун. Харин тэдгээр нь энгийн эсвэл иж бүрэн комплекс байж болно. Жишээ нь хун гэж хэлбэл цагаан өнгө, урт хүзүү, зөөлөн өд гэх мэтчилэн олон зүйл санаанд бууна. Мод гэхэд л хатуу, хөрөөдөх, шатаах гэх мэтчилэн ойлголтууд залган ой тойнд буух жишээтэй. 

2. Оноосон нэр үг ба утга
Үгнүүд гэдэг нь нэг ёсондоо бүхэл бүтэн онол гэсэн үг бөгөөд төвөгтэй олон шинж чанаруудыг хамтатган бүтдэг. Өгүүлбэр гэхээрээ тэр л олон нэрнүүдийн цуглуулга юм. Үг болгоны цаана тэгэхээр онолууд оршиж байдаг ба бидний хэл яриа гэдэг нь баахан л онол байх нь. Тэгвэл хүсэл, мөрөөдөл,, сэтгэл, санах, фантаазлах зэрэг нь зүгээр л нэрлэгээнүүд. Магадгүй бил цаашаагаа хүсэл мөрөөдлийн онол эсвэл сэтгэлийн онол гээд л ярьж болох юм. 
Аливаа хүн ард хүүхэд цагаасаа эхлэн хэлийг практикт хэрэглэн сурдаг. Ө.х хэлийг сурдаггүй харин хэлийг хэрхэн хэрэглэж байгааг суралцдаг. Хэл яриа нь бараа бүтээгдэхүүн л гэсэн ойлголт юм. Бид хэлж ярихдаа өөрөө боловсруулаад өөрө хэрэглэдэг. Хүнтэй би ярьж байна гэдэг нь би тэр хүнтэй үгнүүдээ харилцан солилцож байна гэсэн ойлголт. Өдөр тутмын яриандаа хүмүүс нэг л зүйлийн тухай голдуу ярьдаг ба тэр нь үнэндээ хоорондоо бас ч үгүй нилээд ялгаатай зүйлс байдаг. Тийм ч учраас олон зүйлийг буруу ойлгосон байх талтай. Нэг үгээр хэлбэл буруу ярьж зөв ойлгодог гэмээр.
Тэгэхээр оноосон нэр хамгийн чухал байх нь. Жишээлбэл монгол хэлэн дах оготно, онгоц гэсэн хоёр үгнүүд нь толгой холбогдосн боловч шал өөр утгатай үгнүүд. Гэтэл онгоц гэдэг үгний утга бас л олон янз байдаг. Тэжээлийн онгоц гэвэл нэг том савыг хэлдэг. Нисдэг онгоц гэвэл магадгүй Бойнг онгоцыг хэлж байгаа ч юм билүү. Ингээд бидний хэл оновчтой ганцхан үгээр тус тусад нь өөр үгээр оноож нэрлээгүй байдаг нь хурдан ойлголцоход хүндрэлтэй юм. Олон зүйлийг ганц үгээр оноогоод нэрлэсэн байдаг болохоор тайлбарлах шаардлага үргэлж гарч хэл яриа улам төвөгтэй болдог. 
Бидний хэл яриа явсаар байгаад тайлбарын тайлбар болж улам л хүнрэл үүсгэдэг. Анх л гадаад хэлнээс орчуулга хийж шинэ нэр өгч зохиож байсан хэлний мэргэжилтэнүүд оновчтой нэг л шинэ нэр өгчихсөн бол магадгүй өнөөдөр ингэж төвөгтэй хүндрэл учрахгүй байж болох л талтай. Үүний үр дагавар бол миний зөв, чиний зөв гэсэн хувийн хэл яриатай болж эхэлсэнээрээ эцэс төгсгөлгүй маргаан бий болдог. Хэл яриа маань харилцан ойлголцох хэрэгсэл биш бүр харин хэрүүл маргааны хэрэгсэл болон хувирдаг нь үнэндээ харамсалтай. 
Аливаа асуудлын цаана төсөөлөн хийсвэрлэх шаардлага гардаг. Хоёр хүн хоорондоо адил үг өгүүлбэрүүд хэрэглээд харилцан хэлэлцээд байгаа хэдий ч хэрэг дээрээ андуурах буюу буруу ойлгох зэрэг нь тус тусдаа цаанаа өөр утга санааг агуулчихсан байдагтай холбоотой. Өөрөөр хэлбэл бид бодож өгүүлбэр зохиохдоо ард нь нэг хүсэлтэй байдаг. Тэгэхээр үг өгүүлбэр гэдэг бол хэлбэр юм. Харин утга санаа гэдэг бол шал өөр хэрэг.
Үгийг өгүүлбэрээс тусад нь бас ялгаж үзэх нь маш чухал. Ганцхан үг бол бараг юуг ч хэлэхгүй. Аливаа зүйлийг тодорхойлсон өгүүлбэрийн хэлбэр дүрс нь гол биш утга санаа хамгийн гол нь. Бид хэл яриаг ойлгочихлоо тодорхой ойлгомжтой байлаа гэснээрээ зүйлсийг хамгийн ойрын мэдээжийн ойлголтоор ойлгохыг хичээдэг. Ингэж бид зүйлсийн цаад утгыг ойлгож танин мэдэх гүн ухааны сэтгэцээ хорьдог нэг аюул байдаг.
Бид хэл яриандаа болгоомжтой шүүмжтэй хандахгүй байснаараа байхгүй юманд нэр өгөх тэгсэнээрээ байхгүй юмыг бий болчихсон юм мэтээр ойлгодог. Тэр ч байтугай зүгээр нэг үгэнд бүр харин бүрэн итгэх ч явдал тохиолдоно. Үг болон бодит үнэхээрийн байдал хоёрын хоорондын ялгааг тухайн тэр нөхцөл байдалтай нь холбож үзэх заавал хэрэгтэй.
Зарим үгнүүд их үйлчлэлтэй байдаг явдал бол бидний өөрсдийн сонирхолтой ч бас холбоотой. Үгнүүдийн жинхэнэ утга санаа нь үзэл санаа болон түүний үнэ цэнэд оршино. Үгнүүд гэдэг бидний мэдэрч сэтгэлдээ тээж явдаг бодлоо эргэн санахыг хэлдэг. Мод гэдэг зөвхөн нэг үг юм. Энэ үг ургах ч үгүй, үнэртэх ч үгүй. Харин үнэхээрийн байгал дээрх нэг бүрчлэн моднууд болох матери бол ургаж байгаа өөрийн гэсэн үнэртэй лбайгаа. 
Эд юмс үйл явц болгоны утга агуулга нь бидэнтэй ямар нэг холбоотой байдаг ба цаанаа бидний сонирхолыг агуулсан байх жишээтэй. Бид өөртөө эсвэл бусдад ярьж хэлж байхдаа оюун ухамсарынхаа төвд бодож мэдэрч бас хүсэж байдаг. Тэгэхээр бид ямар үгийг сонгож түүнийг яаж хэрэглэж байна вэ гэдэгнь ухаан сэтгэлтэй холбоотойгоор үүсдэг.

Энэ хүний Логикийн тухай бас нэг сонирхолтой бичлэг байгаа, зав зай гараад бас ямар нэг гомдол ирэхгүй бол блог дээрээ оруулнаа.

Шил тушаагч “Aplle”-ийг үндэслэгч

Шил тушаагч “Aplle”-ийг үндэслэгч
Өнөөдөр 15 цаг 48 минут

Дэлхийнтолгой компаниудын нэг Аррlе корпорацийн Ерөнхийлөгч Стив Жобс эрүүл мэндийн улмаас ажлаа хүлээлгэн өгөх болсон тухайгаа саяхан мэдэгдсэн билээ. 

Түүнийг ийнхүү Аррlе-ээс гарах болсны дараа тус корпорацийн хувьцаа Нью-Йоркийн хөрөнгийн бирж дээр дөрвөн хувиар унасан гэнэ. Хэдийгээр Жобс албан тушаалаа хүлээлгэн өгч байгаа ч Ерөнхий захирлын албанд үлдэж компанийн хөгжлийн чухал асуудлуудтай , холбоотой шийдвэр гаргахад оролцох юм байна.

Харин компанийг шууд удирдах ажлыг урьд нь Жобсыг өвчтэй байх хооронд орлож байсан Тим Кук гардан авчээ. Аррlе компанийг дэлхийн технологийн эзэнт гүрэн болгож чадсан Стив Жобс ийнхүү өвчний улмаас ажлаасаа гарсан ч энэ их айлын өрхийн тэргүүний үүргээсээ холдохгүй нь. Түүний амьдрал бусад тэрбумтнуудын адилаар сонирхолтой, уналт босолт дүүрэн байсан гэдэг. Түүнийг чухам хэн бэ, хэрхэн энэ өндөрлөгт хүрсэн амьдралынх нь талаар товч хүргэе.

Бизнесийн салбарын “акулууд”-ын ихэнх нь мөнгө ч үгoй, боловсролгүй гараагаа эхлээд унаж, боссон түүхтэй байдаг. Америкийн чинээлэг эр Корнелиус Вандербильт 11 насандаа сургуулиа хаяж, 16 насандаа гэрээсээ яван, бяцхан завиар ачаа зөөх ажлыг сэтгэж олсон гэдэг.

Харин нэрт зохион бүтээгч Томас Эдисон ердөө гуравхан сар сургуульд сурч, ид суралцах насандаа өөрийн зохион бүтээсэн хайрцагт чихэр хийн худалдаалдаг байжээ.

Баячуудын доороос оргил өөд мацсан энэхүү намтрыг Америкийн инженер, бизнес эрхлэгч, Аррlе корпорацийн үндэслэгч, ерөнхий захирал, Пиксар студийн үндэслэгч Стив Жобс ч давтсан юм. Ахлах сургуулиа төгссөний дараа коллежид ороод ердөө ганцхан дамжаа дүүргэсэн гэдэг.

Гэхдээ Стив мөнгө хийхийн тулд сургуулиа хаясангүй. Ердөө суралцаж байгаа чиглэл нь ямар ч утга учиргүй , уйтгартай санагдсан гэдэг. Стивийн амьдралдаа баримталдаг зарчим нь “Дуртай зүйлээ хийх хэрэгтэй”. Дунд сургуульд байхдаа л электроникийг сонирхон хичээллэдэг байсан Стив үеийнхнээсээ илүү арай ахимаг залуустай нөхөрлөж, энэ  нөхөрлөлийнхөө ачаар ирээдүйн хамтран зүтгэгч Стив Возняктай танилцсан гэдэг.

Тэдний анхны хамтарсан бүтээл нь луйврын шинжтэй байжээ. Хоёр Стив нийлээд Bluebox нэртэй алсын зайнд телефон утасны төлбөргүй дуудлага хийх боломжтой төхөөрөмж зохион бүтээжээ. Энэ төхөөрөмжийн үндсэн дээр тэд цаашдын хамтын бизнесээ  бүтээсэн гэдэг.

Коллежидоо ганцхан улирал сураад өөрийн хүсэлтээр гарсан, өнөөгийн тэрбумтан Стив ядуусыг хооллох газар очин, шил тушааж амьдарч байсан гэвэл итгэх хүн цөөн байх.

Гэхдээ тэрбээр коллежоос гарсныхаа дараа жил гаруй найз нөхдийнхөө байранд шалан дээр унтан, “Кока-кола”-ны шил тушааж, долоо хоногт нэг удаа болдог сүмийн үнэ төлбөргүй оройн хоолонд очиж “гэдэс” гардаг байжээ. Энэ үед тэрбээр каллиграфийн курст орж, эндээс шрифтээр масштабласан Мас 05 системийг гаргах санаа төрсөн гэдэг. Энэ үед Стив Возняктай хамтран гайхалтай хайрцаг зохион бүтээсний зэрэгцээ ажил үүргээ нарийн хуваарилан авсан байжээ. Угийн л дуу цөөтэй Стив Возняк төхөөрөмжөө зохион бүтээн угсарч, харин сэтгэл татам төрхтэй, хүнийг өөртөө татаж чаддаг Жобс төхөөрөмжүүдээ худалдаалдаг байжээ.

Жобсын арилжааны эв дүй түүнд шинэ төхөөрөмжөө олны танил болгохын тулд юу хийх хэрэгтэй вэ гэдгийг ойлгуулж өгсөн гэнэ. Хэрэглэгчид одоо биш харин ирээдүйд хэрэгтэй зүйлийг тэдэнд санал болгоно гэдэг нь гагцхүү түүний чадвар байлаа. Яг л өнөө Генри Форд “Хэрвээ би түншүүдийнхээ санааг сонссон бол тэдэнд автомашин биш хурдан морь өгөх байлаа” гэж өгүүлж байсантай адил. Гэхдээ мэдээж Жобс, Возняк автомашинаар дагнаагүй л дээ. 1970-аад оны сүүлээр дэлхий ертөнц анхны тоон технологийн хувьсгалын босгон дээр зогсож байлаа. Залуу хамтрагчид энэхүү шинэ хувьсал айсуй байгааг бүх эд эсээрээ мэдэрч, зах зээл дээр огт байгаагүй зүйл буюу олон нийтийн хэрэглээнд зориулсан персонал компьютерийг санал болгосон юм. Харамсалтай нь тухайн үед персонал компьютер хэрэглэхэд түвэгтэй, овор хэмжээ ихтэй байсан тул олон нийтийн хэрэглээ болж чадахгүй байлаа.

Энэ үед Жобс хамтрагчаа товчлууртай гар, монитор бүхий цоо шинэ персонал компьютер бүтээхийг ятгажээ. Үүнийг үйлдвэрлэн гаргахын тулд найзууд өөрсдөдөө байсан хамгийн үнэтэй зүйлсээ зарж, эхлэлийн хөрөнгө оруулалт хийх хэрэгтэй болжээ. Жобс өөрийнхөө Вольксвагенийг харин Возняк үнэтэй тооны машинаа заржээ. Ийнхүү хөдлөх хөрөнгөтэй болсон тэд Жобсын гаражийг шинжлэх ухааны лаборатори, үйлдвэрлэлийн цех болгон ашиглан бизнесээ эхэлжээ. Анхны бүтээлээ Аррlе хэмээн нэрлэж, орон нутгийн зах зээл дээр 666.66 ам.доллараар зарагдаж байв. Хачирхалтай, Сатана чөтгөрийн тоо гэгдэж, хүмүүсийн үздэггүй 666 гэсэн үнэнээс тэд огтхон ч цэрвээгүйгээр барахгүй, санаандгүй тохиолдлоор биш маркетингийн зальжин арга болгон ашиглаж, боломжийн түншийг өөрсдөдөө татах хэрэгсэл болгожээ.

1976 онд Жобс, Возняк хоёр Аррlе Соmputer компаниа бүртгүүлж, Аррlе I, Арр1е II бүтээл гаргасан нь том амжилтанд хүрч, найзуудын бизнесийн байдал эрс сайжирч байлаа. Харин Аррlе III, Lisа гэсэн бүтээлүүд нь зах зээл дээр бүтэлгүйтэж, Стив Возняк осолд орон, компаниас гарсан зэрэг олон азгүйтэл ар араасаа цувран гарав. 1980-аад оны эхээр Аррlе компанийн гол өрсөлдөгч IBM тухайн үед нэг их нэрд гараагүй байсан Мicrosoft. компанийн 005 үйлдлийн системээр тоноглогдсон IВМ РС персонал компьютер гаргав. Харин хэдхэн жилийн дараа IВМ-Мicrosoft компаниуд компьютерийн зах зээлийг бүрэн эзэгнэлээ. Харин мэргэжилтнүүдэд л зориулан үнэтэй компьютер гаргадаг Аррlе компанийн зах зээл улам бүр багасч байв.

1985 онд удирдах зөвлөлтэй таарамжгүй болсон Жобс компаниа орхилоо. Гэхдээ 1997 онд Стив Жобс өөрийн босгосон “төрхөмдөө” эргэн ирсэн юм. Түүний ийнхүү эргэн ирсэн юм. Түүний ийнхүү иргэн ирсэн нь rинхэн цагаа олсон, гайхалтай үйл явдал байлаа. IВМ компанийн бүтээгдэхүүнүүдтэй өрсөлдөж байсан IМас, Iроd, iрhonе шинэ бүтээгдэхүүнүүд гэрлийн хурдаар гарч ирэв. Шинэ бүтээлүүдээ танилцуулахын тулд хээнцэр, тансаг шоу зохион байгуулж, тэр бүрт нь Жобс биечлэн оролцож байлаа. Жобс зөвхөн олон нийтийн хүсэлтийг дээгүүр тавиад зогсохгүй, тэрхүү хүсэлтийг нь өөрөө бий болгож сурсан нэгэн юм.

Ажлаас хөндийрөхөөс өөр аргагүй болсон өвчин
2003 оны намар Стив нойр булчирхайн хавдартай гэдэг нь тогтоогдов. Ихэнхдээ энэ өвчин амь насанд аюултай ч гэсэн Жобсын хувьд мэс засалд орж эмчлэгдэж болохоор байлаа. Харин биедээ мэс хүргэхийг опхон ч хүлээн зөвшөөрдөггүй Жобс мэс засалд орохоос татгалзаж тусгай хоол идэн, биеэ өөрөө эмчлэхээр шийджээ. Стив Жобс есөн сарын турш өөрийгөө эмчилнэ хэмээн найдаж байлаа. Аррlе компанийн удирдлагуудаас хэн нь ч тэргүүний амь насанд халтай өвчний талаар мэдээлсэнгүй. Энэ хугацаанд өөрийгөө эмчилнэ гэсэн найдвар нь талаар болсон Стив эмч нарт итгэл хүлээлгэхээр шийдсэн бөгөөд 2004 оны долдугаар сарын 31-нд мэс засал амжилттай хийгдсэн юм.

Эмнэлэгт хэвтэж байхдаа тэрбээр нөхдөдөө хандан захидал бичжээ.
“Та бүхэнтэй хуваалцах ёстой, надад хамаатай нэг мэдээ байна. Энэ мэдээг та бүхэн гагцхүү миний амнаас сонсоосой гэж би хүссэн юм. Би маш ховор тохиолдох нойр булчирхайн хавдраар өвдсөн. Энэ өвчнийг цагт нь оношилж чадвал эмчлэгддэг юм байна. Эмч нар цагийг нь олж оношилж чадсан бөгөөд амралтын өдрүүдэд амжилттай мэс засал хийлээ. Нойр булчирхайн хавдар амь насанд маш аюултай ч бурхны ивээлээр надад эмчлэгдэх боломжтой төрөл нь таарчээ. Би наймдугаар сард биеэ бүрэн эмчилж, есдүгээр сард ажилдаа эргэн орно гэж тооцоолж байна. Миний эзгүй хойгуур Тим Кукийг өдөр тутмын үйл ажиллагаанд хяналт тавиач гэж би хүссэн.

Эзгүй хойгуураа би та нарын зарим руу нь утсаар ярьж магадгүй. Бүр байн байн залгажзалхаажч магадгүй. Учир нь би та бүхэнтэй уулзахыг тэсэн ядан хүлээж байна.
Жич: Би энэ захиаг эмнэлгийн орон дээрээс 17 дюймын Power-Воок зөөврийн компьютер болон AirPortExpress станц ашиглан бичиж байна.
Хүндэтгэсэн Стив”. Ийнхүү захидал бичин бүрэн эдгэнэ гэж найдаж байсан Стив Жобс эрүүл мэндийн шалтгааны улмаас их гүрнийхээ буцалсан ажлаас холдлоо. Тэрбээр буцаж ирнэ гэж амлаагүй юм. Гэхдээ өрхийн тэргүүний үүргээ гүйцэтгэж, чухал шийдвэр гаргасан хэвээр байх гэнэ.

Б. Мөнхцэцэг
Эх сурвалж: “Улаанбаатар таймс”

Заавал хийх алхам

Заавал хийх алхам PDF Хэвлэх Имэйл
Бичсэн Ука Төмөр   
Баасан, 2011 Нэгдүгээр сар 14 18:07

hand_writingХүн бүхэн өөрийн гэсэн тодорхой зорилготой байдаг. Бидний амьдрал тоолж баршгүй боломжуудаар дүүрэн бөгөөд энэ их боломжуудыг хараад заримдаа төөрөх тохиолдол бий. Ингэж төөрснөөр бидний сэтгэл санаа сарниж, зорилгоо биелүүлэх хугацааг удаашруулдаг. Зорилгоо биелүүлэхийн тулд бидэнд  асар их тэвчээр, зүтгэл хэрэгтэйгээс гадна оюун ухаан, анхаарлаа 100% зорилгон дээрээ төвлөрүүлэх хэрэгтэй болдог. Хэрэв бид өдөр бүр зорилго руугаа урагшаа нэг алхам ахиж чадвал бид амжилт руугаа нэг алхмаар ойртлоо гэсэн үг.
Зорилгоо биелүүлэхэд заавал хийх алхам бол түүнийгээ цаасан дээр буулгаж, бичих. Зорилгоо цаасан дээр бич гэдгийг та бүгд маш олон удаа сонсож, уншсан байх. Яагаад зорилгоо бичих нь тийм чухал байдаг вэ?
“Ямарваа нэгэн юмыг хүн хоёр удаа бүтээдэг. Эхлээд оюун ухаандаа дараа нь бодит амьдрал дээр.”

Зорилгоо цаасан дээр буулгаж бичсэнээр чи өөрийнхөө бодлыг бодит болгож,  чи түүнийгээ харж, барьж чадахаас гадна хүсвэл үнэрлэж ч болно. Мөн чиний бодол зүгээр нэг “ингээсэй, тэгээсэй” гэсэн хүсэл биш, ямар нэгэн хоосон мөрөөдөл биш жинхэнэ бодит биелэгдэх юм бөгөөд чи яг юунд зүрх сэтгэл, хүч хөдөлмөр, цаг зав, мөнгө төгрөгөө зарцуулах гэж байна вэ гэдгээ тодорхой бөгөөд бодит болгож байгаа юм.

Харандаа цаас аваад зорилгоо бичиж байх тэр агшинд чи маш их хүсэл эрмэлзлэлтэй, зоригтой, итгэлтэй байхыг анзаарч мөн бичиж дууссаны дараа унших болгонд үүнийгээ улам бататгаж, улам их итгэлтэй, улам их үнэмшилтэй болгоно. Иймээс чиний зорилго биелэгдэхгүй байхын аргагүй.

Зорилго гаргаж түүнийгээ бичээгүйгээс болж бид хүсээгүй газар өөрсдийгөө аваачдаг бол зорилгоо гаргаж түүнийгээ бичиж, төлөвлөснөөр бид өөрсдийгөө хэрхэн, яаж хүссэн газраа аваачих вэ гэдгийг тодруулж өгч байгаа юм. Тодорхой сайн гаргасан зорилго биелэгдэх нь гарцаагүй.

Тиймээс чиний зорилго ямар нэгэн ид шидийг хүлээх  үлгэр биш харин жинхэнэ биелэгдэх бодит зүйл гэдгийг ойлгож түүнийгээ ЦААСАН ДЭЭР заавал бичих нь зүйтэй. Бичсэн зорилгоо аль болох нүдэнд  үзэгдэх газруудад наах эсвэл биедээ авч явахад илүүдэхгүй.
“Яагаад чи зорилгондоо хүрнэ гэж бодож байна? Яагаад гэвэл ЧИ ЧАДНА гэдэгтээ итгэж байгаа учраас.”

Танд амжилт хүсъе!

http://www.arvannegenjil.com/

 

Ука Төмөр


Хүн бүхэн өөрийн гэсэн тодорхой зорилготой байдаг. Бидний амьдрал тоолж баршгүй боломжуудаар дүүрэн бөгөөд энэ их боломжуудыг хараад заримдаа төөрөх тохиолдол бий. Ингэж төөрснөөр бидний сэтгэл санаа сарниж, зорилгоо биелүүлэх хугацааг удаашруулдаг. Зорилгоо биелүүлэхийн тулд бидэнд  асар их тэвчээр, зүтгэл хэрэгтэйгээс гадна оюун ухаан, анхаарлаа 100% зорилгон дээрээ төвлөрүүлэх хэрэгтэй болдог. Хэрэв бид өдөр бүр зорилго руугаа урагшаа нэг алхам ахиж чадвал бид амжилт руугаа нэг алхмаар ойртлоо гэсэн үг.
Зорилгоо биелүүлэхэд заавал хийх алхам бол түүнийгээ цаасан дээр буулгаж, бичих. Зорилгоо цаасан дээр бич гэдгийг та бүгд маш олон удаа сонсож, уншсан байх. Яагаад зорилгоо бичих нь тийм чухал байдаг вэ?
“Ямарваа нэгэн юмыг хүн хоёр удаа бүтээдэг. Эхлээд оюун ухаандаа дараа нь бодит амьдрал дээр.”

Зорилгоо цаасан дээр буулгаж бичсэнээр чи өөрийнхөө бодлыг бодит болгож,  чи түүнийгээ харж, барьж чадахаас гадна хүсвэл үнэрлэж ч болно. Мөн чиний бодол зүгээр нэг “ингээсэй, тэгээсэй” гэсэн хүсэл биш, ямар нэгэн хоосон мөрөөдөл биш жинхэнэ бодит биелэгдэх юм бөгөөд чи яг юунд зүрх сэтгэл, хүч хөдөлмөр, цаг зав, мөнгө төгрөгөө зарцуулах гэж байна вэ гэдгээ тодорхой бөгөөд бодит болгож байгаа юм.

Харандаа цаас аваад зорилгоо бичиж байх тэр агшинд чи маш их хүсэл эрмэлзлэлтэй, зоригтой, итгэлтэй байхыг анзаарч мөн бичиж дууссаны дараа унших болгонд үүнийгээ улам бататгаж, улам их итгэлтэй, улам их үнэмшилтэй болгоно. Иймээс чиний зорилго биелэгдэхгүй байхын аргагүй.

Зорилго гаргаж түүнийгээ бичээгүйгээс болж бид хүсээгүй газар өөрсдийгөө аваачдаг бол зорилгоо гаргаж түүнийгээ бичиж, төлөвлөснөөр бид өөрсдийгөө хэрхэн, яаж хүссэн газраа аваачих вэ гэдгийг тодруулж өгч байгаа юм. Тодорхой сайн гаргасан зорилго биелэгдэх нь гарцаагүй.

Тиймээс чиний зорилго ямар нэгэн ид шидийг хүлээх  үлгэр биш харин жинхэнэ биелэгдэх бодит зүйл гэдгийг ойлгож түүнийгээ ЦААСАН ДЭЭР заавал бичих нь зүйтэй. Бичсэн зорилгоо аль болох нүдэнд  үзэгдэх газруудад наах эсвэл биедээ авч явахад илүүдэхгүй.
“Яагаад чи зорилгондоо хүрнэ гэж бодож байна? Яагаад гэвэл ЧИ ЧАДНА гэдэгтээ итгэж байгаа учраас.”

Танд амжилт хүсъе!

http://www.arvannegenjil.com/

 

Ука Төмөр

ӨӨРИЙНХӨӨ ГАЙХАМШГИЙГ ТАНИН МЭДЭХҮЙ - II

ӨӨРИЙНХӨӨ ГАЙХАМШГИЙГ ТАНИН МЭДЭХҮЙ PDF Хэвлэх Имэйл
Бичсэн Ука Төмөр   
Бямба, 2010 Арванхоёрдугаар сар 11 00:17

Нохой бас Чонын цаг
Нохой бас Чонын цаг
grandma_mosesАмжилтанд хүрсэн бүх хүмүүс  өөрсдийнхөө жинхэнэ сонирхсон  ажлаа яг зөв газраа зөв үедээ хийж чадсан байдаг. Өөрийнхөө хүсэл сонирхолын дагуу олж авсан ажил мэргэжилдээ бүх зүрх сэтгэлээ зориулж түүндээ амжилт гаргах нь хүн болж төрсний нэг баяр баясгалан гэж болох билээ.

Тиймээс хүмүүсийн хэлдгээр "Зүрх сэтгэлээ сонсоод түүнийгээ дага" гэдэг нь ор үндэсгүй хэлсэн үг бишээ.

Чи энэ ертөнц дээр зүгээр нэг санамсаргүйгаар төрөөгүй нь лавтай. Ямар нэгэн онцгой хийж бүтээх юмтай мэндэлсэн байх. Тэр онцгой хийж бүтээх зүйлийг зөвхөн чи маш сайн хийх чадвартай, чамаас өөр хэн ч чам шиг хийж чадахгүй. Энэ онцгой хийж бүтээх зүйл чинь юу вэ? гэдгийг ганцхан чиний  зүрх сэтгэл мэдэж, гадарлаж байгаа гэдэгт итгэлтэй байна. 

Moses Эмгэн

Moses эмгэн залуухан охин байхдаа үргэлж уран зураг будах хүсэл сонирхолтой байжээ. Аав ээж, найз нөхөд нь хэлэхдээ "Шал дэмий юманд битгий самгард, зардал өндөртэй. Чи тариачингийн охин юм чинь тариачин хүнтэй сууж тариачин хүүхдүүд гаргаж тариан талбай дээрээ ажиллаж амьдрах ёстой" гэдэг байжээ. Тиймээс Moses охин хүсэл сонирхолоо цааш нь тавьж юу хийх ёстой түүнийг нь дагажээ. Арван хэдэн насандаа тариачин нөхөртэй сууж,  хүүхэдтэй болж, 20 хэдэн насандаа улам их хүүхдүүд гаргаж, 40 насандаа ачтай болж, 60 насандаа гучаа үзэж гэнэ. Moses эмгэн 75 хүрэхэд үр хүүхдүүд, ач гуч бүгд аль хэдийн том болцгоочихсон, хань болох нөхөр нь насыг барсан байв. Эмгэний бие ч жаахан тааруухан болж эмч дээр очиход  "Та одоо тариан талбай дээр ажиллаж болохгүй, бие тань дийлэхгүй" гэжээ.


Moses эмгэнд амьдрах хугацаа нээх их үлдээгүйг мэдэж өөрийнхөө дотор байнга хадгалж, тээж явсан хүсэл сонирхол болох уран зураг будах ажлаа гүйцэтгэхээр шийджээ. Эмгэн хажуугийн тосгоны дэлгүүрээс уран зургийн хэрэгслүүд будаг, бийр, цаас худалдан авч, худалдагчаар эдгээрийг яаж хэрэглэх тухай ганц хоёр юм заалгаж аваад гэртээ ирж уран зургийг будаж эхэлжээ.


Moses эмгэн хамгийн эхний зургаа 78 насандаа худалдаж, түүнийг 101 настай байхад нь New York хотод байдаг хамгийн том зургийн галлерей Moses эмгэний зургийн үзэсгэлэнг гаргажээ. Сүүлийн арван жилд бүтээсэн зарим зурагнууд бүр хэдэн зуун мянган доллараар үнэлэгдэн зарагдаж байсан гэнэ.

Moses эмгэнийг бага байхад дэмий юманд дэмий мөнгө үрээд хэрэггүй биз дээ гэж хэлж байсан бол уран зураг зурж, борлуулж эхэлснээс хойш эмгэн өвгөнтэйгээ  нийлээд бүх амьдралынхаа туршид зовж зүдэрч, хатуу хүнд ажил хийгээд олж чадаагүй тэр мөнгийг жилийн дотор олжээ.

Moses эмгэн уран зураг будах сонирхолтойгоос гадна түүндээ жинхэнэ байгалиас заяасан авъяастай байжээ.

Тооцоо хийж үзэхэд, хэрвээ эмгэн анх будах сонирхолтой байсан тэр үеэсээ авахуулаад уран зураг будаж эхэлсэн бол өдийд америкийн хамгийн баян, хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг байх боломжтой байжээ.

Өөрийнхөө зүрх сэтгэлийг сонсож хүсэл сонирхолоо дагасан хүмүүс бүгд баяр баясгалангаар дүүрэн, явж байгаа нь, ярьж байгаа нь, хийж байгаа үйлдэл болгон нь эерэг, цоглог, өөртөө итгэлтэй,  эрч хүчтэй, галтай дөлтэй байдаг ба ийм хүмүүсийн дунд байхад ч өөрийн эрхгүй сэргэмээр тйим хүчтэй эерэг энергитэй байдаг.

Амжилтанд хүрэхийн тулд өөрийнхөө амьдралыг 100% хариуцаж, амьдралаа гартаа бүрэн авах тэр шийдвэрийг гаргаж, өөрийгөө танин мэдэж,  хүсдэг, сонирхдог юмаа олж авах  нь маш их хэрэгтэй ба олж авсан тохиолдолд цаг алдалгүй шууд ямар нэгэн аргаар хэрэгжүүлж эхлэх нь бүүр чухал. Хэрвээ чи юунд сонирхолтойгоо мэдэж байгаа бол яг одооноос цаг заваа зориулж эхлээд хэрэгжүүлээрэй! Хэзээ ч оройтохгүй шүү!

Moses эмгэний адил амжилтанд хүрэхэд насны хязгаар хамаарахгүй шүү!!!


ӨӨРИЙНХӨӨ ГАЙХАМШГИЙГ ТАНИН МЭДЭХҮЙ - II PDF Хэвлэх Имэйл
Бичсэн Ука Төмөр   
Даваа, 2011 Нэгдүгээр сар 10 09:59

952879_competition2- Миний давуу чанар юу вэ?
- Хэнд ч байхгүй зөвхөн надад байдаг тэр давуу чанар юу вэ?
- Чи юуг бусдаас илүү хийж чаддаг вэ?
- Чи яагаад бусдаас ондоо бөгөөд онцгой вэ?
- Хэрвээ чи өөрийнхөө давуу чанарыг 25 буюу түүнээс доош үгээр тодорхойл гэвэл чи юу гэж тодорхойлох вэ?

Бид хэзээ ч иймэрхүү асуултуудыг өөрсдөөсөө асуудаггүй учраас шууд хариулахад  тийм амаргүй. Хичнээн хялбар сонсогдож байгаа ч гэсэн хариулахад нэлээн бодуулна. Хариултыг олсноор амжилтанд хүрэх нэг хөшүүргээ оллоо л гэсэн үг.
Тиймээс яг одоо дээрх асуултуудыг өөрөөсөө дахин дахин асуугаад  үз……….. 

Чи өөрийнхөө онцгой давуу талыг мэдэхгүй, тэр онцгой давуу талаа ашиглаж чадахгүй бол хэзээ ч амжилтанд хүрэхгүй.

Том байгууллага корпорацуудын нэг гол зорилго бол хөрөнгө оруулалтын өгөөжийг нэмэгдүүлэх явдал байдаг. Тиймээс амжилттай яваа байгууллага корпорацууд бүгд хэтийн буюу ойрын төлөвлөгөө боловсруулж зах зээл дээр ямар байр суурь эзэлдэг? Байгууллагын давуу тал юу вэ? гэх мэтийг эрхэм зорилгондоо оруулж бичдэг. Яг үүний адил юу ч хийсэн түүнд зарцуулсан хүчин зүтгэлийнхээ  үр дүнг нэмэгдүүлэх нь бидний гол зорилго байдаг. Тиймээс хувь хүн  өөрсдөө мөн ялгаагүй зарцуулсан хүчин зүтгэлийнхээ үр өгөөжийг нэмэгдүүлэхийн тулд өөрөөр хэлбэл зарцуулсан хүч  хөдөлмөрийнхөө хариуд авах сэтгэл ханамжийг нэмэгдүүлэхийн тулд өөрсдийнхөө давуу тал, онцгой чанаруудыг сайн тодорхойлж 5-10 жилийн буюу холын, 1 сарын эсвэл 1 жилийн буюу ойрын төлөвлөгөөг гаргах нь зүйтэй.

Амжилтанд хүрэхийн тулд өөртөө тусгай цаг зав гаргаж, чиний амьдрал өнөөдөр ямар байна?  1 жилийн дараа ямар байх вэ? 5 жилийн дараа ямар байх вэ? 10 жилийн дараа ямар байх вэ? гэж сайн бодон төсөөлж, зорилгоо гаргаж,  өөрийнхөө ямар онцгой чанаруудыг улам цааш нь хөгжүүлж,  ямар сул талуудыг засаж сайжруулах вэ? гэдгийг сайн тунгаан бодох.

Өөрийгөө сайн судалж янз бүрийн юмнууд оролдон үзэж өөрийнхөө  нуугдмал авьяасыг илрүүлэх нь тийм амаргүй боловч илрүүлж чадвал буруу ажил дээр буруу юм хийж өнгөрөөх тэр сайхан он жилүүд хүч хөдөлмөрийг хэмнэх болно.


Өөрийнхөө давуу тал онцгой чанарыг тодорхойлох үндсэн 4 арга.

Дотоод ертөнцөө танин мэдэж,  түүнд зүрх сэтгэлээ бүрэн зориулах нь чиний үүрэг.- Будда

1. Эхний арга бол ойр дотны хүмүүсээс  чи амьдралдаа ямар ажил болон юу хийвэл зохистой вэ гэдгийг асууж, мөн өөрийнхөө хамгийн их итгэдэг хүнээс чиний эмзэг болон сул тал, давуу тал, чиний чадвар юу байж болохыг лавлан асуух.
2. Дараагийн арга – Заримдаа таньдаг мөртлөө тийм дотно биш хүмүүс бүүр илүү сайн, санаанд оромгүй саналууд өгдөг тал бий. Чиний дотны хүмүүсийн олж хараагүй, чи өөрөө ч олж хараагүй  нуугдмал чадваруудыг олж харсан байдаг. Тиймээс асуугаад үзэхэд илүүдэхгүй.
3. Бас нэг арга бол өөрийгөө тодорхойлох ном, дасгалууд байдаг. Тэдгээрийг олж уншаад, өөрийгөө шалгаж болно.
4. Сүүлийн арга бол чи өөрөө өөрийгөө тодорхойлох арга. Энэ аргыг  хийхэд нэлээн цаг зав шаардагдана байх.

Цаас харандаа аваад өглөө орноосоо боссоноос авахуулаад шөнө орондоо ортол  яг юу  хийдэг болон ямар роль гүйцэтгэдэг бүх жагсаалтуудыг нэгд нэгэнгүй гаргаад үз . Яг үүний адил долоо хоног бүрт юу хийдэг, сар болгон юу хийдэг, жил болгон юу хийдэг бүгдээрэнгий нь  хамаад бичээрэй. Маш их урт жагсаалт болно тэвчээртэй бичээд байгаарай. Энэ жагсаалтыг гаргахад 30 минут, 1 өдөр, 7 хоног, 1 сар ч зарцуулж болно.

Чи ямар ч мэргэжилтэй бай, юу ч хийдэг байсан хамаагүй, ажил дээрээ минут бүрт, цаг бүрт юу хийдгээ санаж байгаад бичих. Амралтын өдрүүдэд юу хийдэг, гэртээ байхдаа юу хийдэг, найзуудтайгаа цагийг юу хийж өнгөрөөдөг, гав ганцаараа байхдаа юу хийдэг бүгдээрэнгий нь бичээрэй.

“Хүн бүр өөрийгөө нэг удаа ч болтугай биенээсээ гараад гадна талаас нь нэг харах юмсан гэж боддог”. Энэхүү жагсаалтуудыг гаргаснаар магадгүй чи анх удаа өөрийнхөө өдөр тутмын амьдралыг бодитоор харж, мэдрэх завшаан гарах болов уу.

Ихэнх хүмүүс өөрсдийнхөө юу хийдэг, юу хийж чаддаг тэр чадваруудаа анзаарахгүй өнгөрч, анзаарсан ч үл тоодог учраас өөрсдийгөө байнга дорд үзэж, өөрөө өөрийнхөө итгэлийг унтрааж байдаг.

"Агууг бүтээх тэр сайхан чадварлаг шинж чанаруудыг гадуур хайгаад явах хэрэггүй. Бүгд өөрт чинь байгаа. Хэрэв бид өөрсдийн энэ их ур чадваруудыг тодорхойлон гаргаж, өөрийгөө дүгнэж юунд дуртай, юу хийхдээ гарамгай, ямар онцгой чадварууд байгааг тодорхойлж чадвал өөртөө итгэлтэй өдөр бүр урам зоригоор дүүрэн улам ихийг бүтээх хүсэл эрмэлзлэлээр дүүрэн байх болно."

Одоо гаргасан жагсаалтуудаа дотор нь ангилах хэрэгтэй. Жнь: Эцэг эхийн роль – юу юу гүйцэтгэдэг вэ гэдгийг бичих, ажил төрөл – ажил дээрээ хийдэг бүх юмаа бичих, ном сэтгүүл – ямар  сэдвээр юу уншдаг,уншсан ном болон сэтгүүлийн нэрийн жагсаалтыг гаргах. Энэ таны юунд сонирхолтойг тодрхойлно, спорт – ямар спортоор хичээллэдэг, ямар спорт-ыг илүү сонирхдог,  үзвэр – ямар тоглолтуудыг үзсэн гэж байгаад бүгдийг нь сайн нарийвчлан ангилаарай.  Бүүр их задалж бичих тусам сайн. Илүү нарийн тодорхой гарна гэсэн үг.

Гаргасан ангилалуудаас хамгийн чухал 1-рт тавих ангилал юу вэ? 2-рт тавих ангилал юу вэ? 3-рт аль ангилал орох вэ? гээд цааш нь жагсаагаарай.

Ингээд өөрийгөө дүгнэсэн жагсаалтуудыг гаргаж дууссаны дараа харахад ЧИ ХЭН БЭ? ЧИНИЙ АМЬДРАЛД ЮУ ҮНЭ ЦЭНЭТЭЙ, ЧУХАЛ ВЭ? гэдэг зураг тод гарч ирнэ.

Сүүлийн шат бол ангилал болгон дээр өөрөөсөө энэхүү асултуудыг асуу. “Энэ ангилал дотроос би юуг илүү хийж , юуг багасгах вэ? Юуг илүү хөгжүүлж, юуг шууд зогсоох вэ? Юу нь маш чухал, юу нь тийм чухал биш вэ?” гэж 1,2,3 гээд доош нь жагсаагаарай. Тэгээд чухал гэж үзэх юмнууд жагсаалтын дээгүүр чухал биш юмнууд жагсаалтын доогуур байх ба хасахад ч илүүдхээргүй юмнууд орсон байдаг.

Хамгийн гол  нь үнэхээр өөрийгөө таньж мэдэхийг хүсвэл цаг зав тусгайлан гаргаж байгаад, тэвчээртэйхэн хийгээрэй.

Энэ бүгдийг чи зөвхөн өөрийнхөө ИРЭЭДҮЙН ТӨЛӨӨ хийж байгаа гэдгээ мартваа.

Танд амжилт хүсъе!

Ихийг үзсэн хүн ихийг мэднэ

2011-01-04 11:51

Авдар дүүрэн алт ч дундардаг, аварга цуутай бөх ч өтөлдөг нь ертөнцийн жам. Аваргын төрсөн бие нь өтлөвч, авсан цол, арга мэх, хурааж хуримтлуулсан туршлага нь өтлөхгүй. Өтөл аварга өөрөө зодоглоод олон давахгүй ч өрөөлийг яаж давахыг хэнээс ч дутахгүй зааж сургаж дөнгөнө. Аварга болтлоо өгссөн зам, туулсан бэрхшээл, хичээсэн зүтгэл, хуримтлуулсан туршлага нь далай мэт их. Ихийг үзсэн аварга ихийг мэдэх нь тодорхой. Ихийг мэдэх хүнээс ихийг сурах хэрэгтэй. Өтөл аваргыг үл тоон орхивол их аваргын эрдэм түүнтэй хамт дуусна. Аваргын арга туршлагаас хэдийчинээ олон залууст зааж сургана, тэр хэмжээгээр шинэ аваргууд шил даран төрнө. Ахмадаа танихгүй бол адгуус малаас дор гэх гүн утгат үг байна. Энэ нь тэдний зүс царайг таних танихгүй тухай үг ердөө биш. Ахмадуудын бүтээсэн амьдралын арга ухаан, хуримтлуулсан оюуны их баялгийг ашиглахгүй байгаа хүмүүсийн дорой ухаан адгуус малаас ч дор гэж зүйрлэж хэлсэн үг. Хүмүүс хэдийчинээ бага мэдлэгтэй байна, өөрсдийнх нь мэдлэг төдийчинээ өргөн санагддаг гэдэг. Ахмад үеийн хураан цуглуулсан мэдлэг, хуримтлуулан арвижуулсан туршлага яндашгүй дундаршгүй баялаг мөн. Энэ их яндашгүй баялаг хөгжил дэвшилд ашиглах ширгэшгүй ундаргат булаг, хүчит хөдөлгүүр болж байдаг билээ. Дутуу ашиглавал дутуу хөгжинө.
Өвгөдийн үг өв, хуучны үг хууль. Хөдсөн дээлтэй, хөх царайтай өвгөдийн үлдээсэн өв тэнгис далайн ус мэт шавхагдашгүй. Өвийг үл тоон хэрэгсэхгүй орхивол зөвийг ололгүй төөрөлдөн, буруу замаар хадуурна. Өвгөд ирвэл үг нэмнэ, хүүхэд ирвэл хүч нэмнэ. Өвгөдийн нэмж байгаа үг амьдралын ухааны торгон шүүлтүүрээр дамжаад ирсэн учир хаях юмгүй цэвэр, өөлөх юмгүй үнэн. Тунгаан бодсон өтгөсийн үг тулхтай бөгөөд тууштай. Зөвд хүч нэмнэ, бурууд хаалт болно. Залуу хүн хүчтэй, настай хүн ухаантай. Хүч, ухаан хоёр нэгдэн цогцолбол гайхамшгийг бүтээх шидийг олдоггүй юмаа гэхэд гайхалтай үр дүнд хүрэх замыг засна. «Хүч чадлын өмнө сөгдөж болох авч, гагцхүү оюун ухаанд үг дуугүй бууж өгцгөөдөг». Оюун ухаан бол оргилын оройд нь орших агуу хүчтэн мөн билээ. «Ухаан дутагдсан газарт бүх юм дутагдана». Ухаан дутсан газарт олон оймс илээсэн өвгөдийнхөө тунгаамал оюуныг ашиглавал дутууг гүйцээж, дундуурыг дүүргэх ухаалаг шийдэл болно. Үнэт эрдэнэ зүлгэх тутам өнгө орно, үнэнч албат зүтгэх тусам ухаан сууна. Үнэнчээр зүтгэсээр ухааны хярд гарсан ахмадуудыг хатаж хагдарсан цэцэг адил хаячихалгүй хашир егзөр ухаан, тус нэмэртэй туршлагыг нь түмний тусын тулд ашиглах хэрэгтэй. Мэдэх нь бага ч үзсэн нь их, мэргэжсэн нь бага ч туршлага их хүмүүсээс голж чамлалгүй суралц. Ухаан нь тэлсэн ахмадуудаас суралцах зүйл маш их. Тэд сурснаараа бусдад тусалж, сураагүйгээ бусдаас сурч ирцгээсэн. Ахмадууд аль эрт ухаан нь тэгширч боловсорсон хүмүүс. Залуус та нарыг ухаан цуглуулахаар хоосон богцоо үүрэн гэрээсээ гарч байхад тэд богц дүүрэн буцаж ирж байсан юм. «Олон зүйлийг биш, харин хэрэгтэй зүйл мэддэг хүн л мэргэн ухаантан байдаг». Манай ахмадуудын дотор хэрэгтэй зүйл мэддэг мэргэн ухаантан маш олон бий. Мэргэн ухааныг ашиглахгүй байна гэдэг адгийн тэнэг хэрэг. Ардын үгийг шинж, ахмадын яриаг чагна. Ихийг үзсэн хүн ихийг мэднэ. Тэднээс суралц. Ахмадуудын юм үзэж, нүд тайлснаас нь, ихийг сонсож, илүүг мэдснээс нь суралц. Эрдэм шингээх эсэх нь чиний ухаан, тэвчээр мэдэх хэрэг.
Сүүлийн үед харь орноос сайн дурын ахмадуудыг урьж залан мэргэн ухаанаас нь суралцах болжээ. Буруу нь юу байх вэ. Гэхдээ айлаас эрэхээр авдраа уудалсан нь амар. Алсын алтан малгайтаас өөрийн өвсөн малгайт дээр гэх ухаалаг үг байдгийг сана. Аливаа ялалт өөрийгөө ялахаас эхэлдэг. Өөрийгөө ялсан хүн хамгийн хүчтэй ялагч. Хэн нэгнээс зөвлөлгөө авахыг хүсч байгаа бол «өөрийгөө ялан дийлж чаддаг тэр хүнээс л зөвлөлгөө хүсээрэй». Сайн муу, ширүүн зөөлнийг ялгаж салгаж сонс. Сайн хүний үг ширүүн боловч ачтай, муу хүний үг зөөлөн боловч бачтай.
Аль ч хүн алдаанаас ангид биш. Алд дэлэм алдахгүйн тулд хий нь гарч, хашир суусан ахмадуудын тусыг ав. Хөгшин үнэг хавханд ордоггүй. Нэг удаа төөрснөөс хоёр удаа асуучих нь дээр. «Амар хялбар юманд найдах аваас асар олон бэрхшээл гарцаагүй учрах болно». Аргыг олбол бэрхийг давна. Ахмадууд бэрхийг давах аргыг мэднэ. Амьдралын хатуу хүтүүг биеэрээ амсан туулахдаа тэдгээр аргыг эзэмшин туршлагажсан байдаг. Туршлага шилдэг багш. Аргал түүхийн өмнө араг савраа, ажил хийхийн өмнө арга ухаанаа бэлдээд цагийн юмыг цагт нь амжуулах дадал туршлага эзэмшсэн ахмадуудаас сурах юм үнэхээр их бий. Аргалах аргагүй мэт хэцүү бэрх ажлыг найдаж даалгаад орхиход яаж ийгээд хийчих, эвдэрч хэмхэрсэн зүйлийг эвлүүлж зүүгээд ч болов бүтээчих сэргэлэн толгой, алтан гартай хүмүүс шагшин магтмаар урамтай. Тэдэнд итгээд даатгавал чулуунд ч хадаас хадаж чадна. Ажлыг аргаар, хэцүүг эвээр хийгээд сурчихсан эв дүйтэй хүмүүс сайн нэрийг олж, үе удам дамжин яригдаж, хотол олондоо хүндлэгдэн дээдлэгдэнэ.
Халуун ус ч хөрнө, залуу нас ч өтөлнө. Эрийг нас, уулыг цас дардаг нь тойрч болдоггүй, дайрч гарах алаг хорвоогийн жам. Хүн нэрээ, тогос өдөө гэдэг. Насны намар ирэхэд зөв өтлөх, ухаантай өтлөх тухай туйлаас эрхэмлэн бодох маш чухал үе хүний амьдралд тохионо. Буруу ишлэсэн сүх шиг буруу өтөлсөн хөгшин бусдад тээртэй. Хэрэгтэй хэрэггүй юманд хошуу дүрж, амаа аргатал үглэж, хавьтсанаа хажиглаж, ойртсоноо загнан, бүх зүйлд мөнхийн сэтгэл дундуур, ёвчуур нь хэтэрсэн хүн гуай болчихолгүй, намбатай өтлөхийг эрхэмлэх нь маш чухал гэнэ. Нүдэнд орсон хог, шүдэнд тээглэсэн мах шиг ад шоо үзэгдэж явахгүйн тулд зөв өтлөх хэрэгтэй. Гэхдээ зөв өтлөх, ухаантай өтлөх тухайгаа өтөлсөн хойноо бус, бүр эртнээс бодож явах учиртай. Өсөхөд сурсан зан өтлөхөд сүүдэр мэт дагана. Долоон насандаа ямар байна, далан насандаа тийм л байна. Залуудаа бий болоогүй ухаан өтлөхдөө буй болохгүй. Залуудаа ухаан суугаагүй бол өтөл насандаа ухаажихыг хүлээх ч хэрэггүй. Үс бууралтах нь мэргэн болохын шинж тэмдэг биш, хөгшрөлтийнх. Залуудаа эрдэм сурвал өтлөхдөө мэргэн болно.
Өмнө яваа нь ард яваагийнхаа гүүр болдог. Өвөөгийнхөө тарьсан модны сүүдэрт ач гуч нь тухлан сэрүүцдэг. Бид өмнөх үеийнхнийхээ бүтээн босгосон бат бөх гүүрээр нааш цааш холхиж байна. Тэд бидэнд асар ихийг өвлөж үлдээсэн, бид маш ихийг авсан. Ахмадуудынхаа тусыг авахын зэрэгцээ тэдэнд тусалж дэмжихээ битгий мартаарай. Авснаа мартах нь адгийн шинж, эргүүлж өгөх нь эрхэм шинж. Авахдаа алгаа тосно, өгөхдөө өрцөө татна гэдэг шиг байх нь зохисгүйгийн цаадах зохисгүй. Эцэг нь хүүдээ жимсний цэцэрлэг бэлэглэв. Хүү нь эцгээсээ ганц алим харамлав гэдэг шиг өчүүхэн байж болохгүй. Үхрийн нүдний бутнаас жимс түүж идэх тоолондоо энэ жимсний бутыг хэн тарьж суулгалаа гэдгийг санаж бай.
Өсөх цагт эцэг эхийн эрхээр, идэр цагт эхнэр нөхрийн эрхээр, өтлөх цагт үр хүүхдийн эрхээр гэх үг бий. Хөгжилтэй байхдаа урт наслах юмсан гэж, уйтгартай цагтаа маргааш ч болсон үхчих юмсан гэж бодох үе хүссэн хүсээгүй ирнэ. Чадал дордсон энэ үедээ сайн хүний эрхэнд байхыг хүсвэл үр хүүхдээ сайн хүн болгож өсгө. Үр хүүхэддээ тус болох өв үлдээ, ус болох өр битгий үлдээ. Өртэй эцэг хүүхэддээ дайсан гэдэг сургамжтай үгийг мэд.
Бууралтсан үс дахин харлахгүй. Нас ахисан үедээ өвчин эмгэггүй сайхан тааваар жаргая гэж хүсвэл залуу зандан наснаасаа эрүүлийг хүс. Өнөөдөр эрүүл мэндийнхээ төлөө цаг зав гаргахгүй бол маргааш эрүүл мэндээсээ болоод цаг завгүй болно. «Эрүүл мэнд нь амьдралын бусад бүх сайн сайхныг давж гардаг болохоор эрүүл гуйлгачин өвчтэй хаанаас үнэнхүү илүү аз жаргалтай». Өвгөдөө өргөж хүндэл.

[뉴스 클립] 럭셔리 브랜드 이야기

 <4> 크리스찬 디올

[중앙일보] 입력 2010.11.10 00:26 / 수정 2010.11.10 00:26

2차대전으로 아름다움 잊었던 여성들의 ‘욕망’을 자극하다

이진주 기자
세계 최고·최대의 명품회사 LVMH(루이뷔통 모에 헤네시) 그룹에는 50여 개의 럭셔리 브랜드가 포진하고 있습니다. 루이뷔통을 비롯해 크리스찬 디올·펜디·지방시·셀린느가 모두 이 그룹 소속이죠. 그룹을 먹여살리는 건 뭐니뭐니해도 루이뷔통입니다. 한데 베르나르 아르노 회장이 진짜 편애하는 브랜드는 디올이란 얘기가 있답니다. 딸의 웨딩드레스도 마크 제이콥스(루이뷔통)가 아니라 존 갈리아노(크리스찬 디올)의 것을 입혔을 정도랍니다. 도대체 디올이 어떤 브랜드기에. 지금부터 궁금증을 풀어드릴게요.

이진주 기자

크리스찬 디올, ‘신과 황금’의 이름을 가진 사내

디올 하우스의 창시자 크리스찬 디올(Christian Dior·사진)은 살아있을 때 이미 천재로 대접받은 톱 디자이너였다. 간디·스탈린 등과 함께 ‘생존인물 중 가장 유명한 5인’으로 뽑혔을 정도로 명성이 높았다. 그의 친구인 장 콕토가 “우리 시대 천재의 이름에는 신(Dieu)과 황금(Or)이 들어있다”는 말을 남길 만큼 예술가들 사이에서의 평판도 좋았다. 그는 ‘뉴 룩(New Look)’의 발명가였다. 전쟁(제2차 세계대전)으로 황폐해진 여성들에게 ‘다시 아름다워지고 싶다’는 열망을 불러일으킨 하나의 패션 혁명이었다.

무슈 디올은 1905년 프랑스 노르망디 지방의 그랑빌에서 태어났다. 할아버지는 비료 사업으로 가문의 토대를 닦았고, 아버지는 세제 개발로 부를 일궜다. 삼촌이 프랑스 무역부 장관을 지낼 정도로 명망 있는 집안이었다. 완벽하게 차려입은 어머니가 정원을 가꾸는 모습은 그의 머릿속에 강렬한 이미지로 남았다. 부모는 아들이 외교관이 되기를 소망했다. 명문 그랑제콜 ‘시앙스 포’에서 정치학을 전공하도록 한 것도 그래서였다.

그러나 디올의 꿈은 건축가가 되는 것이었다. 수업을 빼먹고 전시회를 보러 다니며 벨 에포크(19세기 말부터 20세기 초까지의 서유럽 문화 번영기)의 막바지를 향유했다. 1930년부터 4년 동안 아버지의 극심한 반대를 무릅쓰고 갤러리를 운영하며 달리나 브라크 등의 작품을 전시하고 예술가들과 교유했다.

그러나 아버지의 사업이 어려워졌고 어머니와 형제들은 연달아 세상을 떠났다. 무슈 디올은 정신질환과 폐결핵을 안고 발레아레스 제도로 요양을 떠났다. 생계를 위해 일러스트를 그리며 패션에 대한 열정을 키우던 그는, 파리로 돌아와 디자이너 피에르 발맹 등의 문하에서 일했다. 46년 12월 마흔한 살의 나이에 ‘직물의 왕’ 마르셀 부삭의 재정적 지원으로 ‘파리 8구 몽테뉴가 30번지’에 독립적인 하우스를 열었다. 이듬해 2월 첫 컬렉션에서 훗날 뉴 룩으로 명명된 ‘바(BAR) 수트’를 발표하며 일약 스타가 됐다. 50년에는 레종 도뇌르 훈장을 받고, 57년에는 ‘타임’의 표지를 장식했다. 그해 10월 심장마비로 돌연 세상을 떠날 때까지, ‘오벌라인(허리를 풍성하게 한 디자인)’ ‘튤립라인’ ‘H라인’ ‘A라인’ ‘Y라인’을 줄줄이 내놓으며 패션계를 리드했다. 불과 10년 동안 패션 역사에 길이 남을 거장이 된 것이다.

그는 옷과 건축을 비교하는 말을 여럿 남겼다. “드레스는 여성의 몸의 비율을 향상시키기 위한 유한한 형태의 건축물과 같다” “드레스는 옷감의 흐름대로 건축된다”와 같은 말에서 구조적인 아름다움에 대한 그의 집념이 엿보인다. 무슈 디올은 ‘디테일이야말로 우아함의 정수’라고 생각했다. 전쟁의 시대, 유니폼의 시대를 지켜본 반발심으로 여성이 꽃처럼 아름다웠던 시대로 돌아가고 싶어했다. 그것은 이념이나 우열이 아니라 취향의 문제였다.

이브 생 로랑, 페레, 갈리아노 … 하우스의 후계자들

생전의 디올은 이브 생 로랑을 후계자로 점찍었다. 60년까지 디올 하우스에서 일하다 독립 레이블을 낸 이브 생 로랑은 “무슈 디올은 나에게 정수를 가르쳐줬다. 그와 있을 때 나는 가장 행복했다”고 회고하기도 했다. 이후 61~89년 마크 보앙, 90~96년 지안 프랑코 페레 등이 뒤를 이었다. 68년 헤네시 그룹이 디올 하우스를 인수했다. 지루한 브랜드로 늙어가던 디올엔 전기가 필요했다. 아르노 회장이 눈여겨본 것은 영국 출신의 ‘악동’ 존 갈리아노(사진)였다.

프랑스 패션의 자존심이던 디올을 불과 37세(60년생)의 영국인 디자이너가 이끈다는 소식에 사람들은 경악했다. 그러나 갈리아노는 84년 패션 명문 세인트 마틴 스쿨을 수석으로 졸업한 뒤 86년 이후 ‘올해의 디자이너’로 세 번이나 선정된 인물이었다. 미국 ‘보그’ 편집장 안나 윈투어의 후광을 등에 업고 아르노 회장에게 발탁돼 95년부터 지방시의 수석 디자이너로 일해온 터였다. 그는 디올에 혁신을 가져왔다. 바 수트를 재해석했고, 코르셋을 부활시켰으며, 레오퍼드 프린트를 응용했다. 갈리아노의 디올은 우아하면서도 섹시했다. 마크 제이콥스의 루이뷔통처럼, 존 갈리아노 이후의 디올은 다시 청춘이 됐다.

아이콘과 스타 프로덕트

여성의 몸을 ‘꽃’ 으로 형상화한 47년 첫 컬렉션의 ‘바 수트’. ‘뉴 룩’이란 별명처럼 혁명적인 디자인이었다.
① 뉴 룩(New Look) 패션지 ‘하퍼스 바자’의 전설적인 에디터 카르멜 스노가 디올의 첫 컬렉션(47년 봄·여름)을 보고 “이것은 정말 혁명적이다. 너무나 새로운 스타일(New Look)”이라고 표현한 것이 그대로 이름이 됐다. 생전의 디올은 “전쟁 때문에 아마조네스 같은 옷을 입어야만 했던 여성들을 위해 부드러운 어깨와 풍만한 가슴, 꽃줄기 같은 잘록한 허리, 풍성하게 퍼지는 끝단의 스커트를 그렸다”고 말했다. 코르셋으로 몸을 조여 불편한 데다 지나치게 사치스럽다는 비판도 있었지만, 패션에 대한 욕망을 억눌러 왔던 여성들의 지지는 대단한 것이었다.

② 레이디 디올(Lady Dior) 정사각형에 가까운 양가죽 토트백에 금속으로 만든 디올의 알파벳 ‘D’ ‘I’ ‘O’ ‘R’을 참(장식용 액세서리)처럼 매단 디자인. ‘로열 레이디’인 생전의 다이애나 전 왕세자비가 이 백을 들고 있는 모습이 패션지와 타블로이드 신문을 장식한 이후 ‘레이디 디올’이라는 이름이 붙었다.

③ 카나주 패턴(Le Cannage) 마름모꼴이 도드라지는 변형된 체크무늬로 ‘등나무로 엮었다’는 뜻이다. 파리 몽테뉴가 메종 디올의 의자에서 영감을 얻었다. 47년 당시부터 핸드백의 누빔과 실내장식 등에 활용됐고, 2005년부터는 화장품 패키지에도 적용하고 있다.

④ 메달리온(Le Medaillon) 원래는 초상화를 넣은 목걸이나 건축물에 쓰이는 타원형의 큰 장식을 말하는데, 무슈 디올이 아끼던 등받이가 둥근 ‘메달리온 의자’에서 따왔다. 윗부분에 ‘퐁탕주(fontange)’ 리본이 달려 있는 상징물로 변형됐다. 루이 14세 당시의 여성스럽고 우아한 궁정 분위기를 연상시키는 아이콘이다.

⑤ 미스 디올(Miss Dior)·쁘와종(Poison)·쟈도르(J’Adore) 1947년 2월 만들어진 디올 최초의 향수 ‘미스 디올’은 어린 시절의 친구인 세르주 헤플러-루이츠의 작품이다. 무슈 디올은 매주 1리터의 순수한 향수를 살롱에 뿌려 홍보했다. 그에게 향수는 ‘여성의 모습을 완성하고 의상을 마무리하는 터치’였다. 2005년엔 원조를 재해석한 ‘미스 디올 셰리’가 나왔다. 프랑스 문화부가 기획한 ‘크리스찬 디올 탄생 100주년 프로젝트’의 하나로 헌정된 것.

85년 창조된 ‘쁘와종’은 향수계의 이단아였다. ‘독(毒)’이라는 과감한 이름을 붙여 센세이션을 일으켰다. 검붉은 사과 모양의 보틀에 걸맞은 농염한 향기 때문에 어느 레스토랑에는 ‘흡연 금지, 쁘와종 금지’라는 문구가 나붙기도 했다. 파리에서 도쿄까지 ‘5초에 하나씩’ 팔려나간 메가 셀러다.

99년 세기 말 등장한 ‘쟈도르’는 마사이족 여성의 길고 가는 목에서 영감을 얻었다는 황금색 보틀과 목에 황금색 링을 끼워넣은 수퍼모델 카르멘 카스의 광고로 화제를 모았다.

⑥ 홀리데이 컬렉션 ‘한정판’ 아이템의 지존으로 꼽히는 디올 코스메틱의 히트 아이템. 매년 크리스마스 즈음에 나오는데, 컬렉터까지 있을 정도다. 올해 나온 것은 클러치를 재현한 ‘미노디에르(The Minaudiere; ‘보석함’이란 뜻)’ 팔레트.

1 생전의 다이애너비가 들어 ‘완판’시킨 레이디 디올 백. 2 퐁당주 리본이 달린 메달리온. 디올 코스메틱의 상징물로 쓰였다. 3 홀리데이 컬렉션 2010 한정판 ‘미노디에르’ 팔레트. 4 최초의 향수 ‘미스 디올’을 재해석한 ‘미스 디올 셰리’. 5 마사이족의 목에서 영감을 얻었다는 ‘쟈도르’ 향수.
마돈나, 샤론 스톤, 고소영 … 디올의 뮤즈들

아르헨티나의 ‘마돈나’ 에바 페론 여사는 디올 매니어였다. 가수 마돈나가 페론 여사로 분한 뮤지컬 영화 ‘에비타’는 50년대 디올의 의상과 장신구를 재현해 화제가 됐다. ‘제 2의 다이애너비 ’카를라 브루니 사르코지 프랑스 영부인은 영국을 방문할 때 디올의 의상을 선택해 ‘현명한 패션 전략’이란 찬사를 들었다. ‘영국인이 디자인한 프랑스 명품 브랜드’는 양국의 우호를 상징하는 아이콘처럼 보였던 것.

디올은 프랑스의 패션 명가란 자부심 때문인지 광고모델을 선정할 때도 자국민을 고집하는 성향이 강했다. 하나 최근엔 할리우드 여배우 샤론 스톤(미국)이나 모니카 벨루치(이탈리아), 샤를리즈 테론(남아프리카공화국), 나탈리 포트먼(이스라엘) 등 다양한 국적과 혈통·태생을 가진 모델들을 기용해 변화를 꾀한다. 로컬 모델을 활용하는 글로벌 명품 브랜드의 트렌드도 실험하고 있다. 장동건과의 결혼으로 빅 이슈가 됐던 고소영이 대표적인 사례다.


독자와 함께 만듭니다 뉴스클립은 시사뉴스를 바탕으로 만드는 지식 창고이자 상식 백과사전입니다. 뉴스와 관련해 궁금한 점이 있으면 e-메일로 알려주십시오. 뉴스클립으로 만들어 드립니다. newsclip@joongang.co.kr

[뉴스 클립] 럭셔리 브랜드 이야기 [5] 버버리

[중앙일보] 입력 2010.12.08 00:04 / 수정 2010.12.08 14:08

수류탄·쌍안경 휴대 쉽게 만든 코트, 1차대전 터진 뒤 대박났죠

영화 ‘애수’를 기억하시나요. 남자 주인공인 로버트 테일러는 워털루 다리 위에서 트렌치 코트를 입고 과거를 회상합니다. 영화 ‘카사블랑카’는 어떻고요. 주인공 험프리 보가트는 트렌치 코트의 깃을 세운 채 우수 어린 연기를 보여주죠. 두 장면이 어찌나 인상적이던지 ‘분위기 있는 남자’ 하면 어김없이 트렌치 코트가 등장하곤 했습니다. 한데 이 ‘트렌치 코트’를 ‘버버리’로 부르는 이들이 많습니다. 워낙 유일무이한 디자인이다 보니 브랜드 자체가 하나의 아이템을 대표하게 된 거죠. 옷만큼이나 친숙한 이름, 버버리의 이야기를 소개합니다.

이도은 기자

포목점 운영 버버리, 방수 옷감 ‘개버딘’ 개발

“영국이 낳은 것은 의회 민주주의와 스카치 위스키, 그리고 버버리 코트다”라는 말이 있을 정도로 버버리는 그 자체가 영국의 상징이다. 브랜드에 대한 영국인들의 애정도 각별해서 2007년 영국 웨일스에 있는 버버리 공장을 중국으로 옮긴다는 소식에 영국 노동상 소속 의원들이 “버버리는 우리의 마음을 아프게 하지 말라”고 쓴 대형 카드를 버버리 본사에 보냈을 정도였다.

‘버버리 제국’을 만든 건 토머스 버버리(1835~1926·사진)다. 이미 스무 살 때 런던에서 포목상을 운영했던 그는 당시 농부나 목동들이 옷이 더러워지는 것을 막기 위해 덧입었던 리넨 옷을 보며 아이디어를 떠올렸다. 비가 와도 잘 스며들지 않고 바람이 잘 통하는 옷감이 필요하다는 생각이었다. 그리고 노력 끝에 1888년 결실을 얻었다. 미리 방수 처리한 면사로 짠 뒤 다시 한번 방수가공 처리한 ‘개버딘(Gabardine)’이라는 옷감을 개발해낸 것. ‘순례자가 입는 겉옷’을 뜻하는 스페인어 ‘카발디나’에서 유래한 이름이었다.

개버딘은 여름에 시원하고 겨울에는 따뜻할 뿐 아니라 구겨짐이 별로 없었다. 그래서 비가 시도 때도 없이 내리고 항상 축축한 영국 기후에 안성맞춤이었다. ‘거친 환경으로부터 인간을 보호하는 옷’이라는 버버리의 패션철학과도 맞아떨어졌다. 그는 이 원단으로 만든 레인코트를 선보이면서 런던 헤이마켓에 매장을 열었다.

제1차 세계대전은 버버리로서는 전환점이었다. 1914년 전쟁사령부는 전투용 코트를 버버리에 의뢰했다. 50만 명의 연합군 장교들에게 개버딘 코트를 입힐 목적이었다. 현재 버버리 트렌치 코트의 디자인이 그때 탄생했다. 수류탄과 지도, 탄약통이 든 가방을 갖고 다닐 수 있도록 D형 고리가 생겨났고, 쌍안경과 가스 마스크를 고정시키기 위해 어깨 견장도 추가됐다. 오른쪽 가슴에 덧단을 댄 것은 장총을 쓰다가 개머리판이 닿아 원단이 마모되는 것을 줄이려는 목적이었다. ‘트렌치(trench)’라는 말 자체가 군인들이 적의 탄환으로부터 몸을 보호하는 참호를 뜻했다. 말을 탄 기사를 형상화한 버버리 로고도 그때 트레이드 마크로 등록됐다. 버버리 하면 생각나는 특유의 체크무늬 역시 1924년 트렌치 코트의 안감용으로 개발된 디자인이었다.

왕실이 보증한 품질 … 코난 도일, 처칠도 반해

로버트 테일러가 입고 나와 버버리의 트렌치 코트를 세계적으로 유행시켰던 영화 ‘애수’의 한 장면.
버버리의 명성을 만든 건 영국 왕실이었다. 국왕 에드워드 7세가 대표적이었다. 그가 개버딘 코트를 입을 때마다 입버릇처럼 “내 버버리를 가져오게”라고 말한 것은 유명한 일화가 됐다. 버버리는 1919년 조지 5세 때 영국 왕실의 재킷·코트 등을 만들어 정식 납품하기 시작했고, 50년에는 조지 6세의 방한복을 제작하기도 했다. 드디어 55년과 89년엔 영국 왕실(엘리자베스2세)과 웨일스 왕실(웰스 황태자)로부터 각각 로열 워런티(royal warranty)를 수여받았다. 로열 워런티는 영국 등 유럽의 왕실들이 최고 장인에게 수여해온 일종의 품질 보증서다.

세계 저명인사들도 버버리의 애호가였다. 작가 코난 도일, 윈스턴 처칠 영국 전 총리, 조지 부시 미국 전 대통령 등이 고객 리스트에 올랐다. 특히 처칠의 사진에선 버버리의 트렌치 코트를 입고 있는 모습이 종종 발견됐다. ‘재키 스타일’이라는 말을 만들어낼 정도로 패션에 큰 영향을 미친 미국의 영부인 재클린 케네디 오나시스는 화려한 패션을 추구하면서도 여행 땐 편안한 착용감의 버버리 코트를 즐겨 입었다. 이처럼 영국 왕실 식구들과 유명인들이 애용했다는 사실이 알려지면서 버버리의 귀족적인 이미지가 자연스럽게 형성됐다.

버버리는 비행기 조종사와 선장들로부터도 많은 사랑을 받은 브랜드였다. 가벼우면서도 외풍을 막아주는 기능성 때문이었다. 1911년 남극 탐험을 최초로 성공시킨 아문센도 버버리의 옷을 입고 있었다. 동료 탐험가인 스콧 선장에게 탐험 성공을 알리기 위해 개버딘 텐트를 남극에 남겨두기도 했다. 또 1919년 최초의 대서양 횡단자인 알콕 경은 버버리 슈트를 입고 비행에 성공했다.

이런 ‘버버리와 탐험’은 현재까지도 이어지고 있다. 2009년 가을·겨울 컬렉션에서 ‘에비에이터(비행가)’를 컨셉트로 잡은 것이 대표적인 예다.

현대적 체크무늬 선보이며 1990년대 위기 돌파

하지만 90년대로 들어서면서 버버리도 위기를 맞았다. 왕실로부터 6번에 걸쳐 수출상을 받은 이력이 무색해졌다. 체크무늬와 트렌치 코트만을 고집한 것이 매출 부진의 원인이었다. 디자인은 늘 같고, 아이템은 한정적인 버버리에 소비자들은 식상했다. 브랜드 자체를 노인들이나 입는 옷이라며 외면했다. 너무 많은 소규모 상점들에 판매를 허용하면서 고급 백화점인 해러즈에서는 버버리를 취급하지 않는 일도 생겨났다. 루이뷔통과 구찌 등 다른 명품 브랜드들이 낡은 이미지를 벗어던지기 위해 끊임없이 신제품을 만들고, 매장 인테리어를 바꾸는 등의 노력을 기울이던 것과 달랐다.

브랜드는 혁신을 모색했다. 1997년 당시 미국 삭스백화점 회장이었던 로즈 마리 브라보를 최고경영자(CEO)로 끌어들였다. 새로운 경영시스템을 도입해 해외로 공장 이전을 적극적으로 추진했다. 무엇보다 버버리의 오랜 틀을 깨는 디자인을 연구했다. 이를 위해 질 샌더의 선임디자이너였던 로베르토 메니체티를 기용, 크리에이티브 디렉터 자리에 앉혔다. 그는 일단 1999년과 2000년 연달아 ‘버버리 프로섬 컬렉션’이란 새로운 라인을 선보였다. ‘프로섬’은 라틴어로 ‘전진’의 뜻. 전통에 갇히지 않고 한 발 나가겠다는 도전을 담은 것이었다. 쇼에선 전통 체크무늬를 변질시키지 않으면서도 현대적인 감각의 체크무늬를 잇따라 등장시켰다. 펑크적이고 젊음이 느껴지는 ‘노바체크(사진)’, 클래식하면서도 세련된 ‘토널 체크’ 등이 대표적인 예였다. 이를 계기로 젊은 패션피플들을 다시 버버리 매장으로 끌어들이는 데 성공할 수 있었다.

젊은 디자이너 크리스토퍼 베일리가 바꾼 것

2001년 버버리는 또 한번 젊은 브랜드로의 이미지 변신을 꾀했다. 서른 살 젊은 디자이너 크리스토퍼 베일리(사진)를 크리에이티브 디렉터로 영입했다. 베일리는 구찌와 도나 카란의 수석 디자이너였다. 영국 런던의 유명 디자인 스쿨인 RCA(Royal College of Art) 재학 시절 도나 카란에 의해 발탁됐고, 톰포드와 구찌 기성복 라인을 전개하는 등 화려한 경력의 소유자였다. 그는 기대를 저버리지 않았다. 버버리 프로섬을 본격적으로 대중 앞에 내놓으며 ‘새롭고 젊은 버버리’를 만들어냈다. 이와 함께 다른 컬렉션 라인 및 광고, 디스플레이 등 버버리의 모든 분야를 총괄했다. 지난해엔 아예 크리에이티브 총괄 책임자(Chief Creative Officer)로 승진해 라이선스 제품 등을 포함한 모든 버버리 컬렉션을 관장하고 있다. 이는 모든 광고 캠페인, 아트 디렉션과 건물 및 스토어 디자인, 멀티미디어 컨텐트 등을 포함한 회사의 이미지까지 그의 손에 달렸다는 의미다.

2010 봄·여름 버버리 프로섬 컬렉션에서 선보였던 트렌치 코트.
브랜드의 변신을 꾀하면서도 지난 10년간 그가 고집하는 것은 단 하나, 전통에 대한 가치였다. “버버리의 방향은 브랜드가 가지고 있는 오랜 유산과 전통을 간직하면서 동시에 현대적인 변화를 보여주는 것이다”라는 말로 이를 대변했다. 실제 베일리는 4계절 내내 빠지지 않고 트렌치 코트 ·재킷 등을 선보였다. 하지만 정형화된 더블 브레스트의 트렌치 코트가 아닌 소재의 다양성을 추구했다. 면·개버딘·오간자·실크·린넨 등이 계절에 맞게 이용됐다. 또 그는 버버리의 트렌치 코트를 최대한의 여성미를 살린 의상으로 탈바꿈시켰다. 갖가지 벨트로 허리라인을 잡아주거나, 소매 부분을 슬림하게 만들어 길어 보이는 효과를 만들었다. ‘젊은 버버리’를 향한 그의 전략이 서서히 통하면서 지난해 전 세계 매출은 전년 대비 8~37%까지 늘어났다.

유튜브·페이스북·트위터 활용, 디지털에 눈뜨다

지난 3년간 버버리 앞에는 ‘디지털’ 이라는 수식어가 붙는다. 유튜브·페이스북·트위터를 이용해 고객들에게 브랜드의 최신 정보를 수시로 전하는 것은 기본. 컬렉션 등의 주요 행사를 디지털화시켜 누구나 볼 수 있게 만들었다. 이런 모든 시도는 명품 패션 브랜드 중 유일했고 또 최초였다. 영국 런던에서 열린 2010 봄·여름 여성복 쇼가 시발점이었다. ‘라이브 버버리(live.burberry.com)’에선 이 컬렉션을 전 세계로 생중계했다. 접속한 누구나 실시간으로 쇼를 감상하고 의견을 올릴 수도 있었다. 이후 버버리의 모든 쇼는 생중계가 가능해졌다. 2010년 가을·겨울 여성복 패션쇼에서 시도한 3D(3차원) 생중계도 새로운 시도로 화제를 불렀다. 런던·두바이·파리·도쿄·뉴욕 등 도시에서 열려 현장만큼 생생한 패션쇼 관람을 가능케 했다. 이런 컬렉션 중계는 바로 판매와 연결되기도 했다. 버버리는 ‘런웨이 투 리얼리티(Runway to Reality)’라는 시스템을 개발, 다음 시즌의 패션쇼가 끝남과 동시에 웹을 통해 고객이 제품을 직접 주문할 수 있게 만들기도 했다.

이외에도 아트 오브 더 트렌치(Artofthetrench.com)라는 소셜 네트워크 사이트를 따로 만들어 버버리의 트렌치 코트를 기념하는 작업을 하고 있다. 사용자들이 직접 본인이 입은 트렌치 코트의 사진을 올릴 수 있도록 설계됐다. 또 다양한 아티스트들과의 공동 작업을 통해 새로운 트렌치 코트를 선보인다.

독자와 함께 만듭니다 뉴스클립은 시사뉴스를 바탕으로 만드는 지식 창고이자 상식 백과사전입니다. 뉴스와 관련해 궁금한 점이 있으면 e-메일로 알려주십시오. 뉴스클립으로 만들어 드립니다. newsclip@joongang.co.kr

“한번 망해보니 광고·재고관리 길이 보이더군요”

[중앙일보]입력 2011.01.05 00:09 / 수정 2011.01.05 02:03

자전거·액세서리 쇼핑몰로 재기 성공한 손지오·이태곤씨

망했다. 하지만 다시 일어섰다. 전체 창업자의 70% 이상이 6개월 내에 사업을 접는다는 냉혹한 인터넷 쇼핑몰 시장. 이곳에서 실패를 딛고 재기에 성공한 두 명의 쇼핑몰 창업자를 만났다.

유럽풍 클래식 자전거를 수입해 파는 자출사(www.jachulsa.com)의 손지오(30) 대표, 그리고 이니셜을 새겨 맞춤형 액세서리를 만들어 주는 럭스이니셜(www.luxinitial.com)의 이태곤(31) 대표다. 두 사람 모두 월평균 매출이 1000만원이 넘는 대박 쇼핑몰을 운영 중이다. 이들은 “처음 실패에서 귀한 교훈을 배웠고, 그 덕에 지금의 쇼핑몰을 일으켰다”고 입을 모았다.

이들과 함께 ‘쇼핑몰 재기의 법칙’을 꼽아봤다.

임미진 기자

① 자만하지 마라

패션 쇼핑몰 실패 뒤 수입 자전거 쇼핑몰로 재기에 성공한 손지오씨.
두 사람 모두 자신의 전공과 경력을 살려 첫 쇼핑몰을 냈다. 패션 디자인을 전공한 디자이너 출신인 손씨는 2007년 여름 유럽풍 남성 패션 쇼핑몰을, 가구회사 영업사원 출신인 이씨는 2006년 초 고가 수입가구 쇼핑몰을 차렸다. 손씨는 “이 분야를 잘 안다는 자만이 독이 됐다”고 돌아본다. 손씨는 기존에 한국에서 거의 소개되지 않았던 유럽 히피 패션을 들여왔다. 화려한 색감과 슬림한 핏 등 유럽에서도 첨단으로 꼽히는 패션이었다. 이씨는 수백만, 수천만원대 수입가구를 시중 가격보다 비교적 저렴하게 팔았다. 하지만 두 사람 모두 고객 반응은 영 신통치 않았다. 손씨는 7개월 만에, 이씨는 10개월 만에 사업을 접었다. 두 사람 모두 2000만원가량의 초기 자본금을 날렸다.

② 고객층을 넓게 잡아라

이들이 꼽는 첫 사업의 실패 원인은 고객층을 너무 좁게 잡았다는 것이다. 손씨의 경우 유럽 첨단 히피 패션을 들여왔지만 국내 소비자에겐 외면을 당했다. 대다수의 소비자는 무채색의 무난한 디자인을 선호한다는 사실을 간과했던 것이다. “일부 매니어층 덕분에 적은 매출이 근근이 이어지긴 했지만 시간이 지나도 매출이 늘지 않았다”는 것이 손씨의 설명이다. 이씨 역시 평범한 이들이 인터넷으로 선뜻 사기엔 비싼 가구를 팔아 외면당했다고 분석했다. 특히 고가 가구를 사는 중년 소비자들은 인터넷 쇼핑보다 매장 방문을 선호한다는 것을 계산하지 못했다고 한다. 이씨는 “그래서 두 번째 창업에선 누구나 쉽게 지갑을 열 수 있는 저가 제품, 인터넷 쇼핑이 익숙한 10, 20대가 선호할 만한 아이템을 노린 것”이라고 말했다.

③ 광고비 펑펑 쓰지 마라

쇼핑몰을 내긴 했는데, 어떻게 알려야 하나. 처음 쇼핑몰을 차리는 창업자들이 많이 하는 실수가 이때 무조건 광고부터 하고 보는 것이다. 두 사람 모두 처음엔 포털 사이트의 검색·키워드 광고가 쇼핑몰을 알리는 유일한 길이라고 생각했다. 여기에 쓴 돈만 수백만원이 넘는다. “광고 효과는 없는 것 같은데 하루에 수십만원씩 광고비가 들기도 했다”고 손씨는 말한다. 두 번째 창업에선 광고비를 아꼈다. 손씨는 포털사이트 게시판이나 블로그에 자전거 관련 글을 올리는 식으로 ‘발품 홍보’를 했다. 일일이 글을 쓰는 게 힘들었지만, 돈이 전혀 들지 않는다는 게 장점이었다. 이씨는 광고 효과를 철저히 따져 광고비를 쓰기 시작했다. 이씨는 “밸런타인 데이나 크리스마스, 명절 직후가 10~20대들 사이에선 대목”이라며 “이 시기엔 집중적으로 광고를 해 광고 효과를 높인다”고 설명했다.

④ 재고 안고 가지 마라

쇼핑몰이 실패하면 가장 큰 부담으로 남는 것이 재고다. 두 사람 다 첫 번째 실패에서 남은 재고 때문에 마음고생을 했다. 다행히 손씨는 재고 땡처리 사이트에서 재고와 쇼핑몰을 500만원에 팔아 두 번째 사업 종잣돈으로 삼았다. 하지만 이씨는 지금도 방 한구석에 8박스의 인테리어 소품 재고를 쌓아두고 있다. 두 번째 사업에선 재고를 줄이기 위해 안간힘을 쓰고 있다. 아예 단 2대의 자전거만 들여와 사업을 시작했다. “무작정 제품부터 사들였다간 잘 안 팔렸을 때 고스란히 손해로 남거든요.” 이후 주문이 몰리면서 점차 매입량을 늘려갔다. 이씨는 아예 재고가 있을 수 없는 주문 맞춤형 아이템을 잡았다. 그는 “재고 없이 할 수 있는 아이템이 최고의 아이템”이라며 웃었다.

⑤ 차별화 포인트를 찾아라

맞춤형 이니셜 액세서리 쇼핑몰을 운영하는 이태곤씨는 “재고를 최소한으로 가져가야 실패 시 부담이 적다”고 조언했다.
이들은 두 번째 쇼핑몰 성공에 대해 “아이템도 좋았지만 차별화 전략이 잘 먹혔다”고 분석한다. 손씨의 자전거 쇼핑몰은 예쁜 사진으로 유명하다. 패션을 전공한 감각을 살려서 사진 한 컷 한 컷을 유럽풍 화보처럼 찍은 덕분이다. 사진이 예뻐 입소문이 나다 보니 유명 드라마 ‘꽃보다 남자’의 협찬 제의까지 받았다. 드라마에 협찬한 쇼핑몰이란 소문이 난 뒤론 더 승승장구했다. 이씨가 내세우는 차별화 포인트는 편한 사이트와 빠른 배송. 편하게 자신이 원하는 글씨체를 찾을 수 있도록 공들여 사이트를 설계했다. 다른 사이트는 물건 제작과 배송까지 5~6일이 걸렸지만, 이씨는 이를 3~4일로 단축했다. 천안에 사는 한 고객이 다급해하자 오전에 주문한 목걸이를 오후에 버스로 보내 드린 적도 있다. 이씨는 “이런 서비스가 소문이 나면 단골이 늘게 된다”고 설명했다.

⑥ 가볍게 시작하라

쇼핑몰을 막 열면 일이 너무 많다. 쇼핑몰 운영도 해야 하고, 광고도 해야 하고, 물건도 매입해야 하고, 이를 포장·배송까지 해야 한다. 두 창업자 모두 이 모든 과정을 혼자 했다. 손씨는 “어찌나 바쁜지 밥 먹을 시간도 없었다”고 회상했다. 직원을 두자니 사업이 얼마나 커질지 알 수 없었기 때문에 모든 일을 고스란히 혼자 부담한 것. 오프라인 매장도 물론 두지 않았다. 손씨는 지인의 자전거 매장을 통해 자전거를 매입했다. 이씨는 종로에서 금은방을 하는 지인의 도움을 받았다. 손씨는 “처음엔 심지어 아파트 방 한쪽에서 자전거를 조립하고 포장해 배송했다”며 “가볍게 시작했기 때문에 실패에 대한 두려움이 없었다”고 말한다. 현재 손씨는 경기도 김포시에 300㎡의 매장을 갖고 있다.